La fiesta de Moros y Cristianos de Bédar

Estas celebraciones se llevan a cabo en septiembre en honor la patrona de Bédar en el cerro de la ermita. Es posible que, según los autores del libro Turre. Historia, cultura, tradición y fotografía (por Ana Alarcón, Josefa Alarcón y Juan Grima,1996 pp. 219-220), el inicio de esta tradición tuvo lugar en el siglo XVIII, en una época en la que se produjo un aumento de población y ruralización de todo el Levante almeriense, como una forma de superar la época anterior, marcada por la despoblación (producida a raíz de la expulsión de los moriscos) y el miedo a los ataques de los corsarios procedentes del norte de África, dando moral a los habitantes. Las fiestas de moros y cristianos de Bédar son muy similares a las que se celebran en otras localidades de la zona como las de Cabrera y La Carrasca (Turre) o El Marchal de Lubrín.

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Las fiestas de moros y cristianos de Bédar, según un trabajo de investigación de Don Miguel Flores González-Grano («Fiestas de Moros y Cristianos en la Villa de Bédar» Cuevas del Almanzora, 1936. Revista Axarquía n.º 4, verano 1999, pp. 155-157. Este artículo fue reproducido íntegramente en el programa de fiestas del año 1999 y los que estén interesados en leerlo pueden encontrarlo en esta misma página) citado en la obra anteriormente mencionada la celebrada en la Carrasca provendría de una que se realizaba antiguamente en Los Gallardos (y por lo tanto de Bédar); los autores apuntan, sin embargo, que lo más seguro es que las fiestas de moros y cristianos que se celebran en Bédar, Los Gallardos, Carboneras y La Carrasca provengan de la que se celebraba antiguamente en Cabrera. Al respecto del origen de esta fiesta en Bédar podemos leer lo siguiente en el artículo del anteriormente mencionado Miguel Flores:  «La primera obra de que se tiene noticia, según las personas más ancianas de la localidad, pues no se encuentra documento alguno que a ella haga referencia, ha desaparecido y no se sabe de donde pudo traerse, ni quién la pudiera escribir; la segunda que es la que se representa en la actualidad, fue aportada hacia el año 1886, por un maestro de Escuela llamado David Camacho, ignorándose si fue compuesta por él, o de donde la copiara, inclinándonos a aceptar este último supuesto.»

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El Ayuntamiento es el que se encarga de elegir a los 4 o 5 mayordomos, que son los que se encargan de preparar las fiestas y de velar por que todo salga a pedir de boca. Ellos son los que hacen el programa y son los encargados de la recaudación de fondos (entre los vecinos y comercios del pueblo) así como de su gestión.

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Los moros y cristianos de Bédar se compone de dos actos:  en el primero la Virgen sale en procesión con los cristianos desde la iglesia; cuando llegan al cerro de la Virgen son sorprendidos por los moros que los vencen y se quedan con la Virgen, tras lo cual los cristianos se retiran. Los moros vuelven a la iglesia llevando la Virgen celebrándose entonces una misa. En el segundo acto son los moros quienes salen de la iglesia con la Virgen, pero los cristianos vuelven y vencen a los moros, recuperando la Virgen. El segundo acto acaba con el general moro pidiendo el bautismo. Cuando la representación acaba todos, moros y cristianos, marchan a la iglesia para celebrar otra misa. Participan, uno por cada bando: un general, un embajador, un espía y un abanderado. Antiguamente se disfrazaban como podían: los moros con sábanas y toallas, los cristianos con uniformes del ejército regular, montaban caballos, tanto los moros como los cristianos (un burro en caso de espía) y llevaban sables, rifles y escopetas. Últimamente la cosa ha mejorado mucho en estos aspectos, los trajes son cada vez más elaborados y espectaculares.

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En el año 1991 y con el objetivo de preservar esta vieja tradición se publica un librito con el texto completo de los Moros y Cristianos de Bédar. Hasta entonces se guardaba, escrito a mano, en algunas libretas. Veamos ahora el texto de los Moros y Cristianos:

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A continuación reproduzco un texto de los moros y cristianos un poco más antigua, encontrado en una vieja libreta y escrito por Juan Bolea González posiblemente en la década de los 50 o 60 a juzgar por los demás papeles entre los que se encontraba, y aunque al parecer faltan párrafos (si lo comparamos con el recientemente editado) es muy interesante observar las pequeñas diferencias que se observan respecto al anterior:

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A continuación, el artículo de Miguel Flores González Grano de Oro:

(*) Este artículo, todavía inédito, fue escrito por don Miguel Flores en junio de 1936 para ser publicado en el mes de octubre siguiente en la Revista «África». El inicio de la Guerra Civil y el asesinato de este escritor durante su transcurso, impidieron que el artículo viese finalmente la luz (Original en Archivo de García Guirao)

FIESTAS DE MOROS Y CRISTIANOS EN LA VILLA DE BÉDAR (ALMERÍA)

MIGUEL FLORES GONZÁLEZ GRANO DE ORO (1879-1936)

Académico correspondiente de «La Historia»

Al grito de -¡Santiago, cierra España!- los intrépidos adalides de la Cruz, después de continuo batallar, lograron expulsar de la península Ibérica a los guerreros de la media luna que siglos antes la invadieron.

Acostumbrándose en aquella lucha los cristianos a mirar la religión como bandera de guerra, y aunque hasta los últimos tiempos éstos no les impedía convivir con los hombres de otros ritos, siendo los diferentes estados peninsulares un campo abierto a mahometanos e israelitas, contrayendo nupcias con caballeros moros princesas cristianas, y en las ciudades más populosas moraban juntamente familias practicantes en cada una de las tres comuniones, celebrando sus cultos sin ser inquietadas ni perseguidas, poco a poco nuestros reyes se volvieron intolerantes, expulsaron a los judíos primero y a los mahometanos después, solamente por serlo o por razones políticas difíciles de precisar, y trataron de extender al mundo entero la religión de Cristo, imponiéndola a sangre y fuego: para convertir a idólatras y a herejes emprendieron portentosas expediciones y conquistas, cuyo principal objetivo era la propaganda del catolicismo, y de aquí puede, tal vez, derivarse la implantación de las fiestas de Moros y Cristianos, que en ciertas solemnidades de los pueblos del mediodía y levante de España son uno de los obligados números de todo buen programa de festejos. Ejemplo: los tradicionales que en Alcoy se celebran en honor de su patrón San Jorge.

Don Fidel Fernández en su obra Sierra Nevada (1), asegura que estos romances de tan marcado carácter antiguo, traen su origen de uno de Juan del Enzina (1496), si hemos de dar fe a las investigaciones de Mitjana: se trata de un tipo especial de comedias representadas al aire libre, que tienen como característica destacada la intervención directa del pueblo durante el transcurrir del argumento, pero no abundamos en ese aserto, por encontrar referencias más arcaicas en la Historia bética, escrita por Carlos Verardi y representada en Roma en 1492, con motivo de los festejos que allí se celebraron para solemnizar la conquista de Granada.

Es posible que estas comedias bélico-populares se llevasen de unos pueblos a otros, aunque no habría que irse muy lejos para buscarlas, pues en la villa de las Cuevas – hoy ciudad de Cuevas del Almanzora – también se celebraba este festejo: aparece su constancia en el acta capitular del 9 de febrero del 1649, en que, 

«Esta villa dijo que por cuanto para S. Diego se hacen algunas fiestas y se necesita que para ellas se nombre capitanes, por tanto, nombró esta villa para cabos a Alonso Jofré el Moço, por cabo de los moros, y de los christianos a Juan Rodríguez, ambos venos de la villa, y así lo mandaron y firmaron los qe saben =Gonzalo Pérez-Monte, Juan Flores = Christóbal Capel Casquer, escribano».

En Zújar (Granada) representan anualmente una interesante obra, a la que irrespetuoso rimador se permitió al imprimirla, en 1926 (2), enmendar algunos versos, sustituyendo por otras de lamentable factura, menguado fruto de su cacumen, las clásicas estrofas populares, mutilando lo que de bello, valiente e inspirado había en los largos parlamentos que acaso escribiera un anónimo contemporáneo del lorquino poeta-hístoriador Ginés Pérez de Hita. Igualmente se celebraba en Antas, y sigue celebrándose en Bédar, villas vecinas que tienen por Patrona a la Virgen en la misma advocación ¿Podrían ser los romances de esta última villa derivación de los de Zújar?

1 Drama rústico en honor de Ntra. Sra. de la Cabeza, Patrona de Zújar, Guadíx, Tipografía de Flores.

Los personajes que interpretan la de Bédar se diferencian poco de los que intervienen en otras parecidas, apreciándose que las más están inspiradas en un mismo modelo. Son los cristianos: Ayudante, Embajador, Abanderado, el Espía José Parranda y el General Lara ¿uno de los célebres Infantes de nuestros romances populares? Están los moros representados por cuatro actores: el Espía, el Embajador, el Ayudante y el General Muley Muza; comparsas de moros y cristianos toman parte activa en su ejecución, localizándose la acción en la plaza del poblado en el día 24 de septiembre de cada año, estando sujetas las dos jornadas en que se divide, a las características comunes que concurren en esta clase de composiciones poéticas. La primera obra de que se tiene noticia, según las personas más ancianas de la localidad, pues no se encuentra documento alguno que a ella haga referencia, ha desaparecido y no se sabe de donde pudo traerse, ni quién la pudiera escribir; la segunda que es la que se representa en la actualidad, fue aportada hacia el año 1886, por un maestro de Escuela llamado David Camacho, ignorándose si fue compuesta por él, o de donde la copiara, inclinándonos a aceptar este último supuesto.

Bédar, es una villa con Ayuntamiento, enclavada a la mitad de la vertiente meridional de la sierra de su nombre, situada entre las de Filabres y Cabrera; los edificios que forman el núcleo de la población, están distribuidos en diferentes calles irregulares, tortuosas y penosamente pinas; la Virgen de la Cabeza es su patrona desde que el alcaide moro, del entonces lugar de Védar, hizo pleito homenaje en el real que sentó don Fernando de Aragón ante los muros de la inmediata ciudad de Vera, en la primera decena de junio del 1488; es de las llamadas de vestir y nos parece bastante más moderna de la antigüedad que le atribuyen sus férvidos admiradores; los primeros pobladores cristianos celebraron cultos en su honor, unidos a los de Antas, de quién Bédar fue anejo y ayuda de Parroquia en los años que siguieron a la reconquista. Cuando creció la población, los dos pueblos trabaron discusión sobre cual de ellos había de quedarse con la adorada imagen, dando por resultado la controversia, que cada vecindario comenzara a construir una ermita sobre el monte más alto de la demarcación respectiva, a fin de que se llevase la sagrada efigie aquel que primero la erigiese; Bédar edificó su santuario antes que Antas, quedando terminado en el día 23 de septiembre del 1507, y fue el que después se demolió para poner en explotación ricas minas de hierro, trasladando la Virgen a la Parroquia; se acordó en buena armonía, celebrar la fiesta en el primero de los indicados poblados el 24 de septiembre de cada año, y en el segundo el 8 del mismo mes para que, dada la hermandad reinante entre ambos, no coincidiesen los festejos, lográndose así la máxima afluencia de gentes del contorno, atraídas por la fama de las fiestas, y un mayor esplendor para las mismas.

En la Cortijada de la Carrasca (Turre), en lo más alto de la Sierra Cabrera, persisten otros Moros y Cristianos; solemnízase con ellos la festividad de la Inmaculada Concepción de María; se importaron de Los Gallardos y tienen muchos versos iguales, pero no coincidentes en la ordenación a los de Bédar, lo que no es de extrañar teniendo en cuenta la proximidad de los tres pueblos. Los Gallardos fueron hasta hace muy pocos años una aldea de Bédar.

Desgraciadamente tanto en la precitada villa, como en casi todos los pueblos en que perdura la tradicional Fiesta de Moros y Cristianos, se ha adulterado, perdiéndose mucho del primitivo romance anónimo, que al decaer lamentablemente en algunos periodos, le resta valor documental como pieza folklórica, literaria e histórica.

(1) Granada, 1931, parte 6′ cáp. XLVII, págs. 288 a 293

Revista Axarquía, año IV, n.º 4, Verano 1999 – Pgnas. 155-157

 

 

 

Monedas tipo «Urbs Roma» de Cadima.

Después de un cierto tiempo sin novedades, hay de nuevo dos nuevas incorporaciones a la sección de numismática de la villa romana olvidada de Cadima (Los Gallardos).

En esta ocasión nos encontramos con dos piezas muy deterioradas, como lo son casi todas las procedentes de Cadima, aunque perfectamente identificables como un centenional y un fragmento de centenional de dos monedas del tipo «Urbs Roma», en el que se representa en el anverso un busto alegórico de Roma con casco y mirando a la izquierda y en el reverso a una loba amamantando a Rómulo y Remo bajo dos estrellas.

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Cadima: Centenional «Urbs Roma» representando a una loba amamantando a Rómulo y Remo en el reverso. Ceca de Cyzicus, 13-14 mm de diámetro, 2,6 gramos. Presenta una pátina de color rojizo característica.

La primera de ellas, el Centenional, es una moneda «oficial» acuñada en Cyzicus (Asia-Hellespontus). Curiosamente, observamos la misma pátina rojiza que hemos observado en otros ejemplares de monedas de Constantino I y que también se puede observar en otra de las monedas correspondientes a su hijo Crispo.

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Cadima: Medio Centenional, moneda de imitación bárbara acuñada en el sur de Hispania Representa los mismos motivos que la anterior. 13-14 mm de diámetro, 2 gramos.

La otra, de peor arte, sería una copia «bárbara» realizada en Hispania de este tipo de moneda. Este tipo de moneda correspondería al reinado de Constantino I y sus hijos, aunque de cara a su clasificación en la sección de Cadima de este blog, se han contabilizado como del emperador Constantino I.

No se tratan de monedas excepcionalmente raras. Es más, dada la proporción de monedas correspondientes a Constantino I y sus hijos, era de esperar que tarde o temprano nos encontráramos con este tipo de moneda.

Cadima: Follis de Constantino I (324 d.C.), ceca de Thessalonica (Macedonia). 18 mm. Presenta la misma pátina roja que la primera moneda.

En casi la cincuantena de monedas romanas del Bajo Imperio estudiadas hasta el momento procedentes de Cadima (con la ventaja de que se han tenido en cuenta tanto las monedas sin valor numismático alguno como las que pueden tener cierto interés de cara a los coleccionistas), encontramos dos picos claros correspondientes con monedas de imitación de Claudio II Gótico y con especialmente las correspondientes a los periodos de Constantino I y sus hijos (en especial Constancio II y Constante), entre las que se encuentran también algunas de imitación bárbara.

Cadima: Follis de Constantino Magno (316-317 d.C.), ceca de Roma. 19 mm, 4 gramos. De nuevo observamos la pátina de color rojizo.

En esta larga serie, observamos también la evolución monetaria del Bajo Imperio romano, desde el denario de Caracalla hasta las fracciones de Centenionalis. Ya explicamos anteriormente como Caracalla creó el «Antoniniano», con un valor de dos denarios (aunque esta correspondencia de valor no es muy clara, existen diferentes teorías). Explicamos también como esta moneda, que inicialmente contenía un 20% de plata, se fue devaluando, disminuyendo tanto en cantidad de planta como en tamaño, hasta la aparición del fenómeno de las imitaciones bárbaras ante el desabastecimiento de moneda oficial durante la grave crisis del siglo III, representada en Cadima en las monedas de imitación «Divo Claudio».

Cadima: Follis de Crispo (320-324 d.C.). 19 mm, 3,6 grs. Se aprecia una leve pátina rojiza.

En los años 295 y 296 d.C, Diocecliano instituye el «Follis» (el nombre proviene de la bolsa de tela o piel llena de monedas que guardaban los soldados). La reforma monetaria buscaba acabar con la enorme inflación y la falta de numerario.

Esta moneda estaba bañada en plata (que raramente se ha conservado) con, por lo general, un tamaño muy parecido a los Antoninianos, entre unos 28 y 30 mm de diámetro. El contenido en plata inicial era muy pequeño, del 4%.Esta moneda no tardó en ser rebajada en ley y peso. Con Constantino fue reduciéndose el peso de los Follis, hasta el 330 d.C.

Cadima: Centenional de Constancio II (351-355 d.C.), ceca de Alejandría.

Para sustituir al Follis, y bajo el mandato todavía de Constantino I, se crea una moneda en bronce, con un peso de uno 3 gramos. El nombre de «Centenionalis» viene dado por su escaso valor (aunque no sabemos cómo se llamó en su época), ya que proviene del latín «Centum» (cien).

Sobre todo los emperadores Constante y Constancio II acuñaron este tipo de moneda, el Centenionalis, ante los crecientes problemas durante su reinado. También sufrió una progresiva «degeneración» como sus precedentes, llegando a pesar menos de gramos y 17 mm de diámetro, hasta que dejó de ser acuñada con la reforma del año 395 d. C. de Teodosio I. Las pequeñas fracciones de monedas de bronce se consideran como fracciones de Centenionalis, medios centenionales o «nummus».

Cadima: Medio centenional de Valentiniano II (383-392 d.C.), ceca de Sisak (Croacia). 14 mm; 1,2 grs.

El Centenionalis tuvo una gran importancia para el gobierno. La población apenas veía monedas de metales nobles, el Centenionalis permitió controlar mejor los ingresos y gastos, motivo por el cual se acuñaron en cantidad suficiente (y con buenas acuñaciones) para abastecer los mercados.

Nuevas fotografías de Antonia

Añadimos nuevas fotografías de Antonia, gracias de nuevo a Juan Diego Gallardo por facilitárnoslas. Podéis enviarnos vuestras propias fotografías de Antonia (con una descripción si es posible, fecha, etc.) a la dirección bedar.asociación (arroba) gmail.com para que todos podamos disfrutar con estos recuerdos del pasado y buscar a nuestros familiares.

También queremos recordar que pueden encontrar juntas las 174 fotografías de Antonia la Retratista que hasta el momento hemos recopilado en la sección de Antonia que podrán encontrar en el menú.

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Folleto de fiestas de 2016, fotografía de Javier Pérez.

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Como prometimos, procedemos a transcribir el pregón de Maruja de estas fiestas:

María Teresa Cintas Castro. Más conocida en Bédar como «Maruja o la Mamacuca».

VECINOS Y VECINAS DE BEDAR

En primer lugar mi agradecimiento y gratitud al Sr. Alcalde por haber hecho de este año algo especial que recordaré siempre ya que he realizado dos deseos casi a la misma vez, ser pregonera de las fiestas y la reina en el desfile del festival andalusí, mi agradecimiento también a María Teresa por haber pensado en mí y haberme hecho pasar unos momentos inolvidables.

Todo esto ha llegado en un momento de mi vida que después de pasar un buen susto que pensaba que no podría contar he podido superar y a tiempo de poder realizar mis compromisos.

Como les digo a mis amigas cuando me preguntan que ha pasado pues yo les contesto pues nada que he subido a la escalera pero al llegar al final no han querido abrirme la puerta y he tenido que bajar otra vez y aquí estoy coleando.

Tengo que pedirle disculpas a mis vecinos porque no voy a poder leer el pregón, pero mi infancia no fue como los demás niños de mi época, con nueve años la maestra me dijo: «marujilla» no vuelvas más que no vale la pena», apenas había aprendido un poco el abecedario y luego leyendo me superé un poco más, a partir de esa edad me pegué a mi abuelo y aprendí los trabajos del campo, echaba la semilla detrás del arado, picaba algarrobas para hacer tortas y todos esos quehaceres.

La Juventud tampoco me trató muy bien, ya que me quedé viuda a los 22 años, pero estaba preparada y salí adelante, además dándole a mi hija la vida que se merecía.

Después de la muerte de mi abuelo me trasladé a Barcelona donde ya estaba mi hija y allí estuve casi 20 años. Al día siguiente de llegar, cuando salí a la calle, me quería volver porque me daban pánico los coches, pero tuve suerte y encontré trabajo al otro lado de la calle y así pude ir superándolo.

En el siguiente trabajo, en el que estuve 18 años, ya me terminó por acoplar definitivamente, ya que estaba con una familia muy buena, pero eso no me quitaba que estuviera deseando que llegaran mis vacaciones para volver a mi pueblo con mi familia, mi hija y mis nietos, que los echaba mucho en falta.

Por eso lo primero que hacía cuando llegaba era ir a la iglesia a darle las gracas a mi Virgencica por estar un año más en sus fiestas.

Mi vuelta definitiva fue forzosa ya que me jubilaron por enfermedad a los 50 años y me volvó con los míos, y allá donde elllos iban yo les acompañaba, de aquí mi estancia también de un periodo largo en Mojácar donde tengo grandes recuerdos y muchos amigos y vecinos, también he colaborado en sus fiestas, carnavales y desfiles.

Y por fin vi mi sueño realizado al vivir en Bedarín rodeada de mis flores y mi campo.

Tembién todos me conocéis como el Papa Noel que visita a los niños en el colegio y pasa unos ratitos con sus abuelos dándoles un poco de alegría por Navidad.

Y quién no me conoce como la mama cuca de todos, me alegra oír como me llaman así aunque no sean mis nietos en Bédar y fuera de Bédar, todo esto me hace ser una persona alegre.

Y para colmo de todo poder estar aquí esta noche con todos vosotros en nuestra fiesta patronal de la VIRGEN DE LA CABEZA, una fiesta colmada de eventos donde todos podemos participar, desde la ofrenta floral a la virgen, el desfile, acompañando a nuestras tropas al cerro, nuestra feria al mediodía acompañada por la charanga que tanto me gusta, y disfruto bailando acompañada de la paella donde siempre procuro que toda la familia se reúna con un plato de arroz y les sorprendo con el postre, y la verbena por la noche que aun me quedan unas poquitas de fuerzas para echarme unos bailes.

Por todo ello os animo a todos a participar, no solo a disfrutar de sus fiestas, hay que participar y asistir a todos sus actos, al concierto de nuestros músicos, al teatro de los peques y a las cintas. Entre todos cada año hacemos que sean unas fiestas inolvidables.

Como pregonera y vecina os invito a disfrutar de ellas y que sea por muchos años.

Bedarenses a divertirse, muchas gracias.

VIVA LA VIRGEN DE LA CABEZA

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La vuelta del tren a Bédar

Desde unos años atrás, se están introduciendo novedades en las fiestas tradicionales de Bédar. Este año tendremos un tren turístico el día 25 de septiembre, lo cual no deja de ser curioso pues rememora en cierta manera (y sin duda sin pretenderlo) el antiguo tren minero de Bédar.  Algunos pueden pensar que está fuera de lugar, pero realmente es una de las cosas más adecuadas para unas fiestas en Bédar. No en vano Bédar contó con una línea de ferrocarril de 17,4 kilómetros desde Tres Amigos a Garrucha operada por tres locomotoras de 30 toneladas, además de dos pequeños ramales hacia las minas Mulata y Santa Catalina, de aproximadamente unos 2 km cada una y en las que operaban dos locomotoras de 10 toneladas.

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Hay realmente muy pocas fotografías sobre el ferrocarril Bédar-Garrucha, solo hay una fotografía conocida del ferrocarril en funcionamiento (en Garrucha) y algunas fotografías de las locomotoras en sus posteriores destinos. Fotografías debe haberlas, pero creo haber hablado varias veces ya de la extraña enfermedad que sufre Bédar y que ha supuesto la desaparición de casi toda la documentación que una vez pudo existir. La información disponible sobre este ferrocarril la pueden encontrar en el apartado de «Biblioteca» de este blog, en un artículo publicado en la revista Hobbytren.

 

Cuando se suban a este tren, si es que suben, no dejen de recordar que hubo un tiempo en el que un tren era algo de lo más normal en Bédar. Que disfruten la fiesta todos aquellos afortunados que puedan asistir y, sobre todo y ante todo, no dejen de asistir al pregón de este año, corre a cargo de una auténtica autoridad del pueblo.

Programa de las fiestas en Honor a La Virgen de la Cabeza. Bédar 2016.

Ya están aquí de nuevo las fiestas por antonomasia de Bédar, las que se celebran en honor a su patrona. Como de costumbre se ha adelantado el programa vía Facebook (Bédar Deporte Juventud Cultura). Este año recomendamos que todos los afortunados que puedan ir no se pierdan de ninguna manera el pregón, porque corre a cargo de una auntentica autoridad en el pueblo que sabe muy bien de lo que habla, una de las sopresas más agradables de estas fiestas (sin duda).

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VIERNES 23 de septiembre de 2106

12:00 h. Replique de campanas y lanzamiento de cohetes.

21:30 h. Subida de Nuestra Patrona «La Virgen de la Cabeza» al cerro de la Ermita, acompañada por la Agrupación Musical Ben Beder.

22:00 h. Pregón de fiestas a cargo de Mª Teresa Cintas Castro «Maruja» o «Mamacuca», como la conocemos en Bédar.

23:00 h. Verbena amenizada por la orquesta «La Serena».

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SABADO 24 de septiembre de 2016.

11:00 h. Replique de campanas, lanzamiento de cohetes y diana por las calles del pueblo por la Agrupación Musical Ben Beder.

11:30 h. Concentración para la ofrenda floral en la plaza del Ayuntamiento hasta el Cerro de la Ermita, acompañados por la Agrupación Musical Ben Beder.

12:00 Santa misa, acompañada por el Coro Rociero de Bédar.

14:00 Feria del mediodía, «paella para todos los visitantes», amenizada por la charanga «La Jícara».

18:30 h. Pasacalles de Moros y Cristianos, hasta el Cerro de la Ermita.

19:00 h. 1ª Parte del acto de Moros y Cristianos.

20:00 h. Concierto de la Agrupación Musical Ben Beder.

22:00 h. Verbena amenizada por la orquesta «La Serena» y el trío «Tucán».

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DOMINGO 25 de septiembre de 2016

11:00 h . Replique de campanas, lanzamiento de cohetes y diana por las calles del pueblo por la Agrupación Musical Ben Beder.

11;45 h. Pasacalles de Moros y Cristianos, hasta el Cerro de la Ermita.

12:00 h. 2ª Parte del Acto de Moros y Cristianhos. Procesión acompañando a la Virgen de La Cabeza. Misa en Honor a La Virgen de La Cabeza, en la Iglesia, ofrecida por el Párroco Miguel José de la Santa Cruz Esteban Jerez. Traslado de vuelta de La Virgen a La Ermita.

13:30 h. Feria del mediodía, acompañados por la charanga «La Jícara».

17:30 h. Concentración de cinteras infantiles, juveniles y casadas, en la plaza del Ayuntamiento. Subida al Cerro de la Ermita en tren.

18:30 h. Corrida de cintas por jóvenes del pueblo y casados a caballo.

19:30 h. Corrida de cintas ifantiles, a pie o en bicileta.

20:30 h. Teatro Circo. «Celebritas: Hércules el Musical».

21:30 h. Verbena amenizada por el trío «Tucán».

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Segunda jornada arqueológica «Hablando con Siret»

El 27 de agosto de 2016, se realizó la segunda jornada arqueológica “Hablando con Siret” en la iglesia que diseñó Luis Siret situada en la localidad de Herrerías (Cuevas de Almanzora, Almería).

Los conferenciantes fueron:
– Julian Pérez Flores, arquitecto, presidente de la asociación “Amigos del Argar”, y biznieto de Pedro Flores  colaborador de Luis Siret.
– Domingo Ortiz, arqueólogo, director del museo de Vera.

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El acto que se desarrolló con una amplia asistencia de público estuvo presentado por el alcalde del municipio, Antonio Fernández Liria y el concejal de cultura y turismo Indalecio Modesto Alonso.

Julian Pérez Flores habló de la figura del gran arqueólogo belga Luis Siret y de su trabajo científico que realizó que realizó en la comarca del bajo Almanzora y la cuenca de Vera, así como los trabajos de minería que desarrolló en Cuevas de Almanzora y pueblos de Murcia, también de la figura del antense Pedro Flores, resaltando los 50 años que junto a Siret estuvo trabajando en más de 500 yacimientos. Ambos personajes estuvieron excavando yacimientos en Almería, Murcia, Granada, Alicante, Córdoba, Sevilla, Huelva, Valencia y Extremadura.

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Los dos, fueron los verdaderos descubridores del yacimiento de los Millares ( cultura calcolítica) y del yacimiento  del Argar (época del bronce) y además excavaron yacimientos de culturas posteriores.

El presidente la  asociación “Amigos del Argar”, agradeció nuevamente y públicamente el “Premio Levante” que le otorgó, a la asociación, el periódico La Voz de Almería,  la Cadena Ser y Los Cuarenta Principales, y resaltó la participación y colaboración presta a la Cultura y específicamente a la arqueología. Después revindicó nuevamente, que la cultura del Argar sea declarada Patrimonio de la Humanidad y que dicha cultura alcance el estatus de las TRES AS (Atapuerca, Altamira, Argar). También explicó que se está realizando un proyecto para constituir la confederación de pueblos agáricos que pretende abarcar todo el ámbito donde se desarrolló la cultura del Argar.

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Domingo Ortiz, expuso de una manera detallada la figura de Luis Siret y su obra así como la de su colaborador Pedro Flores. Explicó que en el Museo arqueológico nacional de Madrid se encuentra lo que se conoce como “El legado Siret” y dentro del mismo legado se encuentran los más de 170 cuadernos de campo de Pedro Flores. Resaltó la labor de ambos que conjuntamente realizaron y  la complicidad y confianza que existía entre ambos.

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La villa romana olvidada de Cadima -Los Gallardos. (La ville romaine oubliée de Cadima-Los Gallardos)

En el yacimiento romano de Cadima, en Los Gallardos, se diferenciaban dos grandes áreas, un llano y un cerrete donde se asentaba la necrópolis. No creo que a nadie le extrañe saber que dicho cerrete, y por tanto la necrópolis, fue totalmente arrasada hace ya bastantes años. En lo que queda, y según la documentación disponible, se pueden observar estructuras de muros y pavimentos, así como gran cantidad de tegulae (tejas). Se comenta que se podían encontrar abundantes escorias de mineral, ruedas de molino, e incluso una gran piedra labrada que podría ser un contrapeso de una prensa de aceite. El material cerámico era muy abundante, identificándose fragmentos de cerámica púnica, Terra Sigillata, lucernas, fragmentos de ánforas y cerámica común medieval. También se encontraron objetos de vidrio, remaches y punzones de metal.

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La primera referencia al yacimiento es de carácter epigráfico. J. Cuadrado Ruiz recoge la existencia en el Museo de Almería de un bloque de piedra con una inscripción latina hallada en el paraje de «las piezas de Cadímar», en la que se podían leer con seguridad de las cinco líneas que conserva las siguientes palabras:

VR CO
EMIN
ORVMIN
XXV

No se conoce el nombre de esta villa, Juan Grima señala que el topónimo Cadímar procede del árabe «gadima», y significa ser «antiguo». Según este autor, por Cadímar pasaba la vía Herculea (que iba de Cartagena a Villaricos), desde Villaricos pasaba por Cadímar en dirección a Urci y Abdera.

La presencia de restos constructivos, como muros de sillares, ladrillo y mampostería, así como una sucesión de pavimentos, indican la presencia de, al menos, dos fases constructivas de un gran asentamiento tipo villa. También hay otra referencia que habla de un asentamiento íbero-romano, por la presencia de gran cantidad de monedas ibero-romanas que se encontraron allí. Se le asigna al asentamiento, por lo tanto un ocupación ininterrumpida desde el siglo II a.C. hasta la llegada de los musulmanes en el siglo VIII d.C. Las monedas íbero-romanas halladas que se mencionan corresponden a las cecas de Gádir (Cádiz), Carmona, Aipora (Sanlúcar de la Barrameda), Caura (Coria del Río), etc.

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Excavación de urgencia por las obras de AVE (Manu Gallardo)

Parte de este yacimiento fue excavado en 2013, debido a que las obras del AVE cruzaban el yacimiento. La excavación de urgencia de unos 2.000 metros cuadrados dejó bien clara las dimensiones e importancia de Cadímar, única en toda la comarca del Levante almeriense. Según la prensa local (se puede acceder al artículo pulsando en la fotografía que muestran las excavaciones), se hallaron monedas, cerámicas, mosaicos e incluso una almazara. Si duda se trataba de una gran villa romana a la que poco tenían que envidiar ninguna otra del área mediterránea. Para mostrar al público los resultados, se realizó una conferencia en Turre que corrió a cargo de los encargados de la excavación: Óscar López Jiménez, Francisco Llidó López y Victoria Martínez Calvo. Las excavaciones mostraban tres etapas bien definidas: una ibérica tardía, la romana y otra califal.

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Excavación de urgencia por las obras de AVE (Manu Gallardo)

Según la información facilitada a la prensa, se habla de una villa romana entre los siglos I a.C. y IV d.C. Entre ellos una casa señorial de época imperial con un gran patio central con columnas, a partir de la cual se distribuían las habitaciones. En una de estas salas se encontró un mosaico con motivos geométricos y vegetales. También se describe una «alcaría» o «zona industrial» donde se elaboraba el aceite y el vino (con restos de una almazara). En la excavación de urgencia se recuperaron alrededor de 300 piezas que, según se comenta, se llevarían al Museo de Almería con el fin de poder ser conservadas e incluso exhibidas. La intención, como no, era la de poder exponer en su lugar los hallazgos arqueológicos, para lo cual se creó la Asociación de Amigos del Museo de Turre (como primer paso). Esto ocurrió en 2013, pero un turista eventual en la zona que quiera saber algo sobre este yacimiento (y no digo ya ver algo) en 2015, lo tiene más que difícil.

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Pavimento «opus spigatum».

Este yacimiento se está destruyendo de una forma lenta pero constante. Por efecto de la erosión natural, parte de las estructuras se han desplomado sobre el curso del río Aguas. En estas fotografías podemos ver diferentes vistas de los restos de Cadímar tal y como se presentan en el corte vertical producido por el río, observándose restos de muros y pavimentos, algunos en opus spicatum.

En este yacimiento también se han encontrado monedas de entre los siglos I y IV d.C. Hoy presentaremos una pequeña cantidad de estas monedas que hemos podido estudiar y que corresponden al periodo comprendido entre los siglos III y IV d.C.

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Tras la muerte del emperador Alejandro Severo en el año 235 d.C., se inició un convulso periodo en el que el Imperio tuvo que lidiar con amenazas tanto externas como internas, en un contexto de una grave crisis económica. En esta etapa, conocida como de «Anarquía Militar», y hasta el ascenso de Diocleciano en el año 284, ocuparon el trono un total de veintiséis emperadores, que eran tan rápidamente proclamados como depuestos (vía asesinato, por lo general) por el ejército.

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Piedra labrada.

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Fragmento de tegulae romana.

A parte de una moneda de Caracalla y otra de Herennia Etruscilla, el grueso de monedas empieza con Galieno, que gobernó en solitario entre el 260 al 268 d.C. Estamos en plena crisis del siglo III, con el Imperio a la defensiva, con una gran inestabilidad política y una crisis económica condicionada por la disminución del aporte de esclavos y productos que proporcionaba la expansión romana. Fruto de esta crisis se crearon los Imperios de Palmira y el Imperio Galo, en el año 260 d.C., que no fueron sometidos a la autoridad de Roma hasta el año 272 y 274 d. C. respectivamente.

216 d. C. Denario del emperador Marco Aurelio Severo Antonino Augusto (Caracalla).

249-251 d.C. Antoniniano de Herennia Etruscilla (mujer de Trajano Decio). Acuñada en Roma.

La inflación era enorme, ya que los gastos para mantener el ejército y la administración del Imperio eran inasumibles, y la moneda romana había ido devaluándose para poder asumir los enormes costes. El denario de plata, la moneda romana por antonomasia, mantuvo su valor hasta el 64 d.C., pero a partir de ahí empezó a perder peso en plata. Finalmente, el emperador Caracalla (211-217 d.C.) introdujo el «antoniano» (a raíz del nombre del emperador, Marcus Aurelius Antoninus, Caracalla solo era su seudónimo), cuyo valor se fijaba en dos denarios de plata, a pesar de la pobre cantidad de plata que contenía, lo que provocó que se fuera devaluando paulatinamente. Con Gordiano III (238-244 d.C.) la nueva moneda sustituyó completamente al antiguo denario de plata y, finalmente, se acabó acuñando solo con bronce. Esta devaluación de la moneda agravó aún más la inflación, de manera que empezaron a cobrarse impuestos en especie e incrementó el comercio a través del trueque. Esta situación no acabó hasta que Diocleciano, ya en el s.IV d.C., suspendió el uso del denario y lo sustituyó por el «argenteus», reestructurando la economía y la política monetaria.

CLAUDIO

275 d.C. Antoniniano del emperador Galieno.

Marco Aurelio Claudio Augusto, general de caballería, dirigió las fuerzas del Imperio en la frontera de Iliria durante los reinados de los emperadores Decio, Valeriano y Galerio. Hizo una brillante carrera militar hasta que el año 268 d.C., tras la conspiración que acabó con la vida de Galieno (en la que se sospecha que estaba implicado también Claudio), fue nombrado como emperador. Empieza una etapa que será conocida como la de los emperadores ilirios, que acabaron salvando el Imperio de una manera casi milagrosa.

El Imperio de Claudio estaba dividido entonces en tres grandes zonas, con el Imperio Galo por un lado y el de Palmira por otro. Claudio intentó unificar de nuevo todos los territorios, pero tuvo que defender las fronteras, asediadas por las tribus bárbaras. Especialmente en los Balcanes la situación era crítica, con la invasión de los Escitas y Godos, que estaban causando enormes estragos. Claudio consiguió derrotarlos en Naisso (el valle de Moravia), y se ganó con esto el título de «Gótico», pero sus exitosas campañas fueron frenadas por su muerte en marzo de 270 d.C.

CLAUDIO II GOTICO

268 d.C. Antoniniano de Claudio II Gótico.

No es raro en este contexto tan inestable de que surgieran muchas «cecas extroficiales» que acuñaron imitaciones de antoninianos. Estas monedas de imitación circularon con total normalidad, siendo muchas de ellas buenas copias de las monedas oficiales. Poco a poco, surgieron imitaciones de peor calidad en el diseño y claramente inferiores en peso y tamaño.

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Imitaciones bárbaras de Cadima de antoninianos póstumos de Claudio con diferentes calidades.

Cuando finalmente el emperador Aureliano (270-275 d.C.) consiguió reunificar el Imperio, prohibió la acuñación y circulación de estas monedas, a pesar de lo cual siguieron circulando. Claudio II fue muy querido en Hispania y estas acuñaciones bárbaras son un hallazgo frecuente en la península Ibérica, junto a monedas posteriores. Se acuñaron hasta finales del s. III en cecas locales indeterminadas y según algunos autores, pudieron haberse continuado acuñando en Hispania hasta el comienzo de la dominación visigoda.

ENGANCHE

Enganche de correaje de caballo.

Estas monedas de imitación eran también conocidas como acuñaciones bárbaras. En la serie de Cadímar nos encontramos, junto a un único ejemplar de Galieno, tres monedas oficiales de Claudio II (aunque es difícil a veces de diferenciar de las imitaciones de mejor calidad), y cuatro que son claramente imitaciones del tipo DIVO CLAUDIO (Divino Claudio). La muerte de Claudio II y el creciente desabastecimiento de moneda, parece que afianzó el predominio de estas imitaciones. Estas emisiones de imitación, de hecho, fueron enormemente corrientes en la franja costera mediterránea, síntoma claro de que la actividad monetaria no cesó en esta zona a pesar de la progresiva disminución de la masa monetaria oficial.

Estas emisiones locales son uno de los fenómenos monetarios más enigmáticos de la época imperial. Se desconoce por qué se eligieron precisamente en las imitaciones unas monedas oficiales póstumas muy concretas de «Consagración».

275-276 d.C. Antoniniano del emperador Tácito.

En la serie de Cadimar y hasta el emperador Constantino Magno, solo hay dos ejemplares de los emperadores Tácito y Probo. Aureliano consiguió restablecer la unidad territorial del Imperio e inició reformas necesarias para superar la crisis, que continuaron Diocleciano y Constantino, consiguiendo de esta manera que el Imperio resurgiera y pudiera pervivir dos siglos más. Diocleciano, al darse cuenta que un solo emperador no era suficiente para atender todas las necesidades, fundó la tetrarquía, mediante el cual el Imperio fue controlado mediante dos «augustos» y dos «césares» subordinados a ellos, repartiéndose así el control y la administración del Imperio.

La serie estudiada de Cadímar presenta cinco monedas de Constantino, dos de su hijo Crispo y una póstuma (seguramente una imitación). Constantino mantuvo las reformas de Diocleciano, pero durante su reinado tuvo lugar dos hechos fundamentales. En el 313 d.C. declaró la libertad de cultos, momento en el cual el Cristianismo empezó el camino en el que acabaría convirtiéndose en la religión oficial de Roma. Además fundó Constantinopla, que convirtió en capital imperial y relegaba a Roma a ser una ciudad secundaria.

324 d.C. Follis de Constantino Magno. Ceca de Thessalonica (Macedonia).

CRISPO

320-324 d.C. Follis de Crispo.

Flavio Julio Crispo, hijo de Constantino I y de su esposa Minerva, se destacó desde edades tempranas por su valor militar. Fue nombrado César de Occidente en el año 317 d.C. En el año 326 el emperador Constantino hizo ejecutar a su hijo Crispo por una supuesta relación su madrastra, que resultó ser falsa. Crispo sufrió la «damnatio memoriae», no solo fue ejecutado, además se eliminó todo lo que recordara al condenado.

351-355 d.C. Centenional del emperador Constancio II, ceca de Alejandría.

En la serie de Cadímar nos encontramos con diez monedas de Constancio II, cuatro de su hermano Constante y otra de su otro hermano Constantino II. Tras la muerte de Constantino Magno, el Imperio se repartió entre sus tres hijos. Constancio reinó sobre Constantinopla y todo oriente, mientras que Constante hacía lo propio sobre Italia, África y las provincias ilíricas. Cuando Constantino II murió, toda la parte occidental del Imperio quedó bajo control de Constante, hasta su muerte frente a las tropas del usurpador Magencio.

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Fragmento de cerámica sigillata romana con decoración en gotas.

Constancio II acabó derrotando a Magencio en el 351 d.C. En el 353 d.C. Constancio quedaba como soberano único. Constancio emprendió una persecución de los paganos, ordenando la destrucción de todos los templos paganos en un edicto en el 354 d.C. Murió de unas fiebres en Tarsus en el 361 d.C., cuando iba a hacer frente a su césar, Juliano (que sería conocido como el Apóstata), que se alzó en armas y fue proclamado Augusto.

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Punta de flecha de época medieval.

El último emperador de la Serie es Valentiniano II, en un salto de unos veinte años desde Constancio II, tras Juliano el Apóstata, Joviano y Valentiniano. Valentiniano II fue proclamado emperador a los 4 años por las legiones, compartiendo gobierno con su hermano Graciano. Graciano fue derrotado por el general Mario Máximo, proclamado emperador por sus legiones, que a su vez lo fue por Flavio Teodosio, Augusto del Imperio nombrado por Graciano. Teodosio, que sería el próximo emperador, dividiría el Imperio entre sus dos hijos y esta división fue ya definitiva.

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Año 1038-1039. Abd Al-Aziz. Taifa de Almería anexionada al reino de Valencia. Se hace referencia a Al-Nasir.

La serie de monedas descritas nos indica la presencia de un poblado hispano-musulmán en la misma ubicación en la que se encontraba la antigua ciudad romana que conocemos actualmente como “Cadima”, al menos en un periodo comprendido entre finales del siglo X y la primera mitad del siglo XI. Se trata de monedas muy fragmentadas y desgastadas, monedas que han circulado y que seguramente los dueños perdieron durante intercambios comerciales. Dos son fragmentos de época del Califato, una de la taifa de Almería anexionada a la de Valencia y cuatro son fragmentos de dirhams y divisores de dirhams de la taifa de Almería. Destaca especialmente el fragmento de divisor de dirham de Abd al-Aziz, pues se lee claramente Al-Nasir (El Protector). En 1031 el rey de la taifa de Valencia Abd Al-Aziz nombró gobernador de Almería a su hijo Abd Allah, al que dio el título de “Al Nasir”. Sin embargo, Abd Allah murió muy pronto, sin haber dejado ningún rastro de su actuación. Poco después,  en el año 1042, el cuñado de Abd Al-Aziz, Man ben Sumadih se independizó de Valencia, inaugurando la dinastía de los Banu Sumadih. Esta moneda, a nombre de Al Nasir es de especial interés, sobre todo sabiendo que ha sido hallada en Los Gallardos.

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Año 1041-1051. Man ben Muhammad ben Sumadih. Taifa de Almería.

Año 1041-1051. Man ben Muhammad ben Sumadih. Taifa de Almería.

Es precisamente de Man Ben Sumadih que son la mayoría de los fragmentos disponibles, todas recortadas , lo que indica su uso y circulación intensos. En estas monedas lo que importaba era el peso de la plata, por lo que se recortaban para alcanzar el peso necesario para las transacciones. De ahí que la presencia de muchas monedas fragmentadas en un tesorillo, por poner un ejemplo, nos indica que éste circuló bastante. En concreto tenemos dos dirhams recortados y otros dos divisores de dirham también recortados.

francesa  LA VILLE ROMAINE OUBLIÉE DE CADIMA- LOS GALLARDOS (ALMERIE)

Dans ce gisement on distingue deux grandes zones, une plaine et une colline où se trouvait la nécropole mais a peu à peu disparu suite au développement urbain. Dans ce qui reste, et selon la documentation disponible, on peut observer des structures de murs et de pavés, ainsi qu’une grande quantité de tegulae (des tuiles). Des sources avancent qu’on pouvait y trouver des scories abondantes de minerai, des roues de moulin, et même une grande pierre travaillée qui pouvait être le contrepoids d’une presse d’huile. Le matériel céramique est très abondant, on a identifié des fragments de céramique punique, Terra Sigillata, des lustres, des fragments d’amphores et de la céramique commune médiévale. On a aussi trouvé des objets en verre, des rivets et des poinçons en métal.

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La première référence au gisement est épigraphique. J. Cuadrado Ruiz indique l’existence dans le Musée d’Almeria d’un bloc de pierre avec une inscription latine, trouvée dans l’endroit nommé les « pièces de Cadimar », sur laquelle on peut lire avec assurance cinq lignes avec les mots suivants :

VR CO
EMIN
ORVMIN
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On ne connaît pas le nom de cette ville, Juan Grima remarque que le toponyme « Cadimar » provient de l’arabe « Gadima », qui signifie « antique ». Selon cet auteur, la route Herculéenne (qui allait de Carthagène à Villaricos) passait par Cadimar dans la direction d’Urci et Abdera. La présence de constructions (murs de pierre de taille, des briques et de la maçonnerie), ainsi qu’une succession de pavés, tout cela indiquent la présence de, au moins, deux phases d’une grande installation de type « ville ».  Il y a aussi une autre référence qui parle d’une installation ibère-romaine, par la présence d’une grande quantité de monnaies ibère-romaines. Par conséquent, on note une occupation ininterrompue dès le IIe siècle ap. J.-C. jusqu’à l’arrivée des musulmans au VIIIe siècle ap. J.-C. Les monnaies ibère-romaines trouvées appartiendraient aux fabriques de monnaies de Gadir (Cadix), Carmona, Aipora (Sanlucar de la Barrameda), Caura (Coria del Rio), etc.

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Fouille archéologique d’urgence par les oeuvres de l’AVE (Manu Gallardo).

Grâce aux travaux de l’AVE on a pu faire une fouille archéologique d’urgence. Cette excavation d’urgence d’environ 2.000 mètres carrés a mis en évidence les dimensions et l’importance de Cadimar, unique dans tout le Levant d’Almeria. Selon la presse locale, des monnaies, des céramiques, des mosaïques et un moulin à l’huileont été trouvées. Sans doute s’agissait d’une grande ville identique à les autres de l’aire méditerranéenne. On a organisé une conférence à Turre pour montrer au public les résultats de cette fouille, qui a été réalisée par les préposés de l’excavation : Oscar Lopez Jimenez, Francisco Llido Lopez et Victoria Martinez Calvo. Les excavations montraient trois étapes bien définies: l’une ibérique tardive, une romaine et l’autre califale.

_MG_4943Fouille archéologique d’urgence par les oeuvres de l’AVE (Manu Gallardo).

Selon l’information donnée à la presse, on parle d’une ville romaine datée entre le Ier siècle ap. J.-C. et le IVe ap. J.-C. Entre les découvertes on parle d’une maison seigneuriale d’époque impériale avec une grande cour centrale pourvue de colonnes, à parti de laquelle les chambres étaient distribuées. Dans une des salles on a trouvé une mosaïque avec des motifs géométriques et végétaux. On décrit aussi une « alcaría » ou une zone industrielle, où on élaborait de l’huile et du vin. Dans cette excavation d’urgence on a récupéré autour de 300 pièces exposées au Musée d’Almeria afin de pouvoir être conservés et même exhibés. L’intention était de pouvoir exposer les découvertes archéologiques près de l’endroit de leur découverte. Mais depuis leur découverte en 2013; ces vestiges ne sont toujours pas accessibles au public.

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Cadima. Opus spigatum.

Ce gisement s’éboule peu à peu dans la rivière Aguas par effet de l’érosion naturelle. Dans les photographies nous pouvons voir une coupure verticale produite par cet effondrement. En observant des restes de murs et de pavés, et même des « opus spicatum ». Dans ce gisement on a trouvé aussi des monnaies dans les décombres. Nous  pouvons présenter une petite quantité de ces monnaies que nous avons pu étudier et qui appartiennent à la période comprise entre le IIIe et le IVe sièclesap. J.-C.

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Après la mort de l’empereur Septime Sévère en 235 ap. J.-C. s’est initiée une période de troubles. L’Empire a eu à combattre des menaces externes et internes, dans un contexte de crise économique grave. Dans cette étape, connue comme « Anarchie Militaire », et jusqu’à l’avancement de Dioclétien l’année 284, ont occupé le trône un total de vingt-six empereurs, qui étaient proclamés aussi rapidement qu’ils étaient déposés par l’armée.

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Cadima. Pierre travaillé.

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Cadima. Fragment de «tegulae» romaine.

Mise à part une monnaie de Caracalla et une autre de Herennia Etruscilla, le gros de notre série de Cadimar commence avec Gallien, qui a gouverné seul entre les années 260 et 268 ap. J.-C. Nous sommes engagés dans la crise du IIIe siècle. Un Empire sur la défensive, connaissant une grande instabilité politique et une crise économique, conditionnée par la diminution de l’apport d´esclaves et des produits que l’expansion romaine fournissait d’habitude. Cette crise a permis la création des Empires de Palmira et de l’Empire Gaulois, l’année 260 ap. J.-C. Ces derniers sont restés indépendants de Rome; respectivement jusqu’en 272 et 274 ap. J.-C.

Cadima. 216 ap. J.-C. Denier de l’empereur Marcus Aurelius Severus Antoninus Augustus (Caracalla)

Cadima. 249-251 ap. J.-C. Antoninien de Herennia Etruscilla (femme de Trajan Dèce). Frappée à Rome.

L’inflation était énorme, puisque les frais pour maintenir l’armée et l’administration de l’Empire étaient élévés, la monnaie romaine a donc été dévaluée pour pouvoir assumer les énormes dépenses. Le denier en argent, la monnaie romaine par antonomase, a maintenu sa valeur jusqu’aux 64 ap. J.-C., mais à partir de là il a commencé à perdre du poids en argent. Finalement, l’empereur Caracalla (211-217 ap. J.-C.) a introduit le « antoninien » (à la suite du nom de l’empereur, Marcus Aurelius Antoninus, Caracalla était son pseudonyme), dont la valeur était fixée à deux deniers en argent. La pauvre quantité en argent qu’il contenait a provoqué une nouvelle dévaluation.

CLAUDIO

Cadima. 275 ap. J.-C. Antoninien de l’empereur Gallien.

Avec Gordien III (238-244 ap. J.-C.) la nouvelle monnaie a complètement substitué le denier ancien en argent et, finalement, on a fini par frapper la monnaie en bronze. Cette dévaluation de la monnaie a aggravé encore plus l’inflation, de façon que les impôts ont commencé à se payer en nature. Cette situation a perduré jusqu’à ce que Dioclétien suspend l’usage du denier et le remplace par le « argenteus », en restructurant l’économie et la politique monétaire.

CLAUDIO II GOTICO

Cadima. 268 ap. J.-C. Antoninien de Claude le Gothique.

Dans cette période d’« Anarchie Militaire » Marcus Aurelius Claudius, général de cavalerie, a dirigé les forces de l’Empire à la frontière d’Illyrie pendant les règnes des empereurs Dèce, Valérien et Gallien. Il a fait une brillante carrière militaire jusqu’en 268 ap. J.-C., date laquelle une conspiration a mis fin au règne de Gallien. Claude a été nommé comme empereur et a commencé une étape qui sera connue comme celle des empereurs illyriens, qui ont fini par sauver l’Empire d’une manière presque miraculeuse.

Claude a essayé d’unifier à nouveau tous les territoires, notamment l’Empire Gaulois et celui de Palmira, mais il a dû d’aller défendre les frontières, assiégées par les tribus barbares. La situation était critique surtout aux Balkans, avec l’invasion des Scythes et les Goths, qui causaient d’énormes ravages. Claude a réussi à les battre à Naissus (vallée de Moravia), par cela il a gagné le titre de « Gothique », mais ses campagnes victorieuses ont été stoppées par sa mort en mars 270 ap. J.-C.

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Des imitations barbares de Cadima d’antoniniens posthumes de Claude avec différentes qualités.

Dans ce contexte si instable il n’est pas rare de voir surgir des fabriques de monnaie officieuses qui ont frappé des imitations d’antoniniens. Ces monnaies d’imitation ont circulé avec une normalité totale, plusieurs d’elles étaient des bonnes copies de monnaies officielles. Peu à peu, des imitations de piètres qualitéssont apparues, avec un poids et une taille clairement inférieurs. Quand finalement l’Empereur Aurélien (270-275 ap. J.-C.) a réunifié l’Empire, il a interdit la frappe et circulation de ces monnaies, mais malgré l’interdiction elles ont continué à circuler.  Claude II a été très aimé en Hispanie, et ces frappes barbares sont une découverte fréquente dans la péninsule Ibérique. Ce type de monnaies a été frappé jusqu’à le fin du IIIe siècle, dans des fabriques indéterminées et, selon quelques auteurs, on a continué de battre cette monnaie en Hispanie jusqu’au commencement de la domination des Wisigoths.

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Cadima. Crochet de rennes de cheval.

Ces monnaies d’imitation sont aussi connues comme des « imitations barbares ». Dans notre série de Cadimar nous trouvons une monnaie de Gallien et trois monnaies officielles de Claude II (bien que parfois il soit difficile de différencier les imitations de meilleure qualité des monnaies officielles). La mort de Claude II et le désapprovisionnement croissant de monnaie officielle a fait augmenter la circulation de ces imitations. En fait, ces émissions d’imitations été très courantes dans la frange côtière méditerranéenne, un symptôme clair que l’activité monétaire n’a pas cessé dans cette zone malgré la diminution progressive de la masse monétaire officielle.

Il s’agit d’un des phénomènes monétaires le plus énigmatique de l’époque impériale. On ignore pourquoi on a choisi de copier ces monnaies posthumes de « consécration ». Constantin I le Grand a tenté de légitimer son usurpation du trône en s’autoproclamant descendant de Claude le Goth, et il a même émis des monnaies divinisant son prétendu ancêtre.

 

Cadima. 275-276 ap. J.-C. Antoninien de l’empereur Tacite.

Dans la série de Cadimar, de Claude jusqu’à Constantin le Grand, il n’y a qu’un exemplaire datant de l’Empereur Tacite et un autre de Probus. Aurélien a réussi à rétablir l’unité territoriale de l’Empire et a initié les réformes nécessaires pour dépasser cette crise. Des mesures que Dioclétien et Constantin le Grand ont continuées, en assurant de cette manière la survie de l’Empire pour encore deux siècles. Dioclétien s’est rendu compte qu’un seul empereur n’était pas suffisant pour s’occuper de l’Empire, il a donc mis en place la « tétrarchie ». Ce système prévoyait le partage et le contrôle de l’administration de l’Empire entre deux Augustes assistés de deux césars.

Cadima. 316-317 ap. J.-C. Follis de Constantin Ier le Grand. Frappé à Rome.

Dans la série de Cadima nous avons aussi trouvé six monnaies de Constantin le Grand dont une posthume (sûrement une imitation), et deux de son fils Crispus. Constantin a maintenu les réformes de Dioclétien, mais pendant son règne il y a eu deux faits fondamentaux. En 313 ap. J.-C. il a autorisé la liberté de culte(le moment dans lequel le christianisme a commencé le chemin qui finirait par être la religion officielle de Rome.)En 324ap. J.-C. a fondé Constantinople, qu’il a désigné comme capitale impériale, en reléguant Rome à être une ville secondaire.

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Cadima. 320-324 ap. J.-C. Follis de Crispus.

Flavius IuliusCrispus, fils de Constantin et de son épouse Minervina s’est fait remarquer depuis son enfance par sa valeur militaire. Il a été nommé César d’Occident en 317 ap. J.-C. Mais en 326 l’Empereur Constantin l’a fait exécuter suite à une relation supposée avec sa belle-mère, qui s’est révélée être fausse. Crispus a subi la « damnatio memoriae », il a été exécuté, mais on a aussi éliminé tout celui ce qui rappelait le condamné.

Cadima. 351-355 ap. J.-C. Centenionalis de l’empereur Constance II, frappé à Alexandrie.

Dans cette série nous trouvons avec dix monnaies de Constance II, quatre de son frère Constant et une autre de son autre frère Constantin II. Après la mort de Constantin le Grand, l’Empire a été réparti entre ses trois fils. Constance a régné sur Constantinople et tout l’orient, alors que Constant faisait de même sur l’Italie, l’Afrique et les provinces illyriennes. Constantin II a régné sur l’Occident, mais quand il est mort, toute cette partie occidentale est restée sous contrôle de Constant, jusqu’à sa mort par les troupes de l’usurpateur Magnence. Constance II a fini par battre Magnence en 351 ap. J.-C. et en 353 ap. J.-C. il est devenu l’unique souverain. Constance a entrepris la persécution des païens, en ordonnant la destruction de tous les temples païens dans un édit en 354 ap. J.-C. Constance est mort d’une fièvre à Tarsus en 361 ap. J.-C, alors qu’il allait combattre Julien, qui  s’était déclaré Auguste après un soulèvement armé.

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Cadima. Fragment de céramique sigillata romaine avec décoration en «gouttes».

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Cadima. Fragments de céramique sigillata romaine

Le dernier empereur représenté dans cette série est Valentinien II, soit environ vingt années après Constance II. Valentinien I est arrivé au trône après Julien l’Apostat et Jovien. Valentinien II, son fils, a été déclaré empereur à 4 ans par les légions, mais c’est son frère Gratien aui exerçait le pouvoir. Gratien a été battu par le général Marius Maximus, proclamé empereur par ses légions, qui ont ensuite proclamé Flavius Theodosius (Théodose Ier le Grand). Théodose divisa l’Empire entre ses deux fils, cette division sera la dernière.

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Cadima. Pointe de flèche d’époque médiévale.

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Cadima. Embout d’étui médiévale

Notre série de monnaies comprend également des exemplaires hispano-arabes. En effet les arabes se sont  installés au même lieu qu’occupait la ville romaine connue actuellement comme Cadima. Ces monnaies datent d’une période comprise entre le fin du Xe siècle et la première moitié du XIe siècle.  Il s’agit de monnaies très fragmentées et usées, des monnaies qui ont circulé beaucoup, sûrement perdues durant des échanges commerciaux. Deux sont des fragments d’époque du Califat, une appartient à la taïfa d’Almeria annexée à celle de Valence, et quatre fragments de dirhams et ses diviseurs de la taïfa d’Almeria indépendante.

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Cadima. Années 1038-1039. Abd Al-Aziz. Taïfa d’Almeria annexée au royaume de Valence. On fait référence à Al-Nasir.

Il faut remarquerspécialement le diviseur de dirham d’Abd el-Aziz, puisque on peut lire clairement « Al-Nasir » (Le Protecteur). L’année 1031 le roi de la taïfa de Valence, Abd Al-Aziz, a nommé gouverneur d’Almeria son fils Abd Allah, qui a reçu  le titre de « Al-Nassir ». Cependant, Abd Allah est mort si vite qu’il n’a pu laisser aucune trace de son règne. Peu après, en 1042, le beau-frère d’Abd Al-Aziz, Man ben Sumadih, a emancipé la taïfa d’Almeria, en inaugurant la dynastie des Banu Sumadih. Cette monnaie au nom d’Al-Nasir est d’un intérêt spécial, surtout en sachant qu’elle a été trouvée à Cadima.

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Cadima. Années 1041-1051. Man ben Muhammad ben Sumadih. Taïfa d’Almeria.

 

Cadima. Années 1041-1051. Man ben Muhammad ben Sumadih. Taïfa d’Almeria.

Dans notre série on trouve précisément des fragments de l’époque de Man Ben Sumadih, des petits fragments qui indiquent un usage intense. Dans ces monnaies l’important était le poids en argent et on les coupait pour atteindre le poids nécessaire pour les transactions.

Cadima. Années 1041-1051. Man ben Muhammad ben Sumadih. Taïfa d’Almeria.

¿Una «piedra de rayo» decorada? (Une «pierre de tonnerre» décorée?)

Nos han dejado para estudiar una pieza curiosísima. Se trata de lo que se conoce habitualmente como «piedras de rayo»o «ceraunias», que según la creencia popular y debido a su forma puntiaguda, se crean al caer rayos en el suelo, siendo muy apreciadas como amuletos con diversos fines.

Realmente se trata de herramientas de piedra prehistóricas, talladas o pulidas. En este caso se trata de un fragmento pequeño de piedra pulida de unos 3 centímetros de una de estas herramientas, la parte afilada de la misma, estando fragmentada la parte puntiaguda por la que se sujetaría al mango. No creemos que se trate de un hacha, dado su pequeño tamaño. No nos atrevemos a identificar el tipo de roca en el que está fabricada, pero se trata claramente de una herramienta de piedra pulida del Neolítico.

Hasta aquí nada excepcional, hasta que nos fijamos en una de sus caras, en la que se aprecia lo que parece el dibujo de un animal en trazos rojos. Es precisamente debido a esta característica por lo que nuestro amigo decidió guardársela en el bolsillo cuando la encontró fortuitamente durante un paseo por el campo. Según nos comentó, en ese momento ignoraba que lo que había recogido del suelo era el fragmento de una herramienta de piedra pulida prehistórica.

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Creemos que las fotografías hablan por sí solas. Juzguen ustedes, los trazos de color rojo no forman parte de la piedra original, pues no siguen la dirección de las vetas que presenta. Esperemos que algún especialista o conocedor de este tipo de restos arqueológicos nos pueda dar su opinión al respecto.

 

francesa UNE «PIERRE DE TONNERRE» DÉCORÉE?

Un ami nous a laissé pour étudier une pièce très curieuse qu’il a trouvé. Il s’agit de ce qu’on connaît comme des «pierres de tonnerre» ou «céraunie». Selon la croyance populaire, cettes pierres pointues se forment quand les rayons heurtent le sol. Elles sont très appréciées comme des amulettes à diverses fins.

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Il s’agit réellement des outils préhistoriques en pierre, taillés ou polies. Dans ce cas, nous nous trouvons avec un petit fragment polie d’environ 3 centimètres d’un de ces outils, étant fragmenté la partie pointue de l’outil. Nous ne pensons pas qu’il s’agit d’une hache, pour sa petite taille, et bien sûr, on n’ose pas d’essayer à identifier le type de roche dans lequel a été fabriqué. Cependant, il s’agit clairement d’un outil en pierre polie du Néolithique.

Jusqu’ici rien d’exceptionnel, mais quand nous avons observé une des faces de l’outil, nous avons apprécié ce qui peut être un animal peint aux traits rouges. Cette caractéristique est précisément celle qui a fait que notre ami ait pris la pierre pour la garder dans sa poche pendant une promenade à la campagne, car il ignorait qu’il avait pris le fragment d’un outil préhistorique.

Les images parlent d’elles mêmes. Jugez vous-mêmes, les traits de couleur rouge ne font pas partie de la pierre originale, puisqu’ils ne suivent pas la direction de les veines de la roche. Nous espérons qu’un spécialiste en la matière pourra nous donner son avis à ce sujet.