Visto el interés que ha supuesto mi pequeño resumen sobre los restos arqueológicos en Bédar y Serena, interés que se me antoja mucho mayor que el que los propios bedarenses tienen, voy a ampliar un poco más la información al respecto de una pequeña pero intrigante estructura encontrada cerca de los restos del castillo roquero de Serena.

Que vaya por delante que yo no tengo ni idea de arqueología, no es mi profesión, y sé que me meto en asuntos que de ninguna manera me competen. Yo simplemente expongo las observaciones que he podido hacer y… sí, lanzaré algunas hipótesis, que sin duda serán equivocadas. Si algún profesional de verdad quiere saber más o ir a ver los restos, con mucho gusto le acompañaré. Mientras tanto, es lo que hay. De todas maneras, no parece que le importe mucho a nadie.

Representación artística del aspecto que pudo de tener el hisn Serena, una pequeña torre dominaba el camino de acceso.

Encontrar el castillo no fue complicado, solo tuve que seguir los datos aportados por el libro de Apeo y Repartimiento (seguir el pago de la Coca hasta el de la Mar, a un lado del gollizno…) Lo gracioso fue comprobar que dicho castillo se encuentra justo al lado de unos restos mineros de finales del siglo XIX correspondientes a la mina La Higuera y que en la zona se conoce como «roza del castillico». ¿Casualidad?

Base de un ataifor, hisn Serena.

Claro que yo pensaba que se llamaba así porque los restos de uno de los cargaderos se asemejan un poco a los restos de un castillo en ruinas. Pero sea casualidad o no, también están los restos de un castillo de verdad. Una vez localizado, la abundancia de cerámica medieval en superficie e incluso un felus de 1474 acabaron por confirmar el hallazgo. Más tarde, y preguntando un poco, pude comprobar que se habían encontrando en el mismo castillo o cerca de él algunos dirhemes de plata de época nazarí, algunos realmente muy curiosos (pueden ver algunos en la sección de numismática). También se han hallado otros restos interesantes, como una punta de flecha, un virote de ballesta, clavos antiguos, una contera de estilete, un viejo anillo decorado con unas líneas onduladas, etc.

Fragmentos de cerámica medieval decorada, hisn Serena.

Un día, mientras enseñaba los restos del castillo, mi hermano Francisco se dio una vuelta por los alrededores y me comentó que había cerca «algo» que parecían las ruinas de un pequeño edificio.

En la imagen, restos cerámicos hallados en el «morabito» de Serena.

En efecto, en la cima del cerro se encontraba una plataforma rectangular de aproximadamente 5 x 2 metros, con restos de mampostería diseminados por la pendiente del cerro, de una forma muy similar a los restos del castillo. Entre los restos, pequeños fragmentos de cerámica medieval y ¡oh, sopresa! un pequeño y curioso anillo.

En esos momentos no me planteé que fueran los restos de una pequeña atalaya o torre asociada al castillo. Se encuentra demasiado lejos de éste, completamente aislada en la roca de la cima del cerro y en una ubicación sin ninguna ventaja como posible puesto de observación. Más bien parece escondida. También está demasiado lejos de los campos de cultivo como para ser un almacén o refugio.

Dos imágenes de la estructura rectangular hallada cerca del castillo de Serena. Obsérvese el derrumbe de mampostería desde la plataforma rectangular sobre-elevada, siguiendo la pendiente del cerro (primera fotografía).

¿Qué podría ser este pequeño edificio? ¿Qué función podría haber tenido?  Rápidamente me vino a la cabeza lo que me comentaron una vez sobre los morabitos, una especie de santones o místicos sufíes, que se retiraban a refugios, como ermitaños y que parece que abundaron por esa época. Vivían en pequeños edificios que, al morir, se convertían en su tumba y en un lugar de culto donde ir a rezar.

Cazoleta que se encuentra a poca distancia de los restos.

Se me ocurrió esta idea por el hallazgo, no muy lejos de estos restos, de una cazoleta prehistórica. La cima de este cerro, que no es más que una enorme masa de mineral de hierro, debía haber tenido algún significado sagrado en la antigüedad, incluso un lugar donde realizar ritos. Luego tenemos el curioso anillo encontrado allí. Es pequeño y tosco, y lo que parece representar es un ojo.

Anillo con decoración que se asemeja a un ojo.

El ojo ha tenido un significado muy especial desde la antigüedad, desde un amuleto protector hasta el «ojo que todo lo ve». En el sufismo existe una expreción, el «ayn al-qalb», el «ojo del corazón», una alusión simbólica a la cualidad de la intuición, a la comprensión.

Supongo que asociar todo esto y lanzar la posibilidad de que fuera un morabito es algo que escapa totalmente de mis capacidades y entendimiento. Pero los restos son incontestables. Desde luego, si es la «ermita» o tumba de un santón sufí, hay que reconocer que no dispuso de muchos medios. El edificio fue más bien tirando a pobre y pequeño, el anillo tosco, los restos de cerámica muy escasos. Esto tampoco debería sorprender, pues no es de esperar muchas riquezas un lugar fronterizo como lo fue Serena en las últimas etapas del reino de Granada (incluso hubo un periodo de tiempo en la que Bédar estuvo ocupada por cristianos mientras que Serena permanecía bajo dominio nazarí).

Adjunto resumen sobre esta interesante conferencia que se celebró el 19 de noviembre pasado, para todos aquellos que no pudieron asistir. Solo quiero comentar que se reivindicó durante la misma, como en las anteriores, que la cultura de El Argar sea Patrimonio de la Humanidad y que alcance el status de las tres AAA, Atapuerca, Altamira, Argar. A ver si así se dan cuenta de lo que aquí tenemos.

«El Museo Histórico Municipal  de Vera (Almería) acogió una conferencia el pasado 19 de noviembre que impartió  el catedrático Oswaldo Arteaga y la Dra. Anna María Ross, sobre “El litoral prehistórico en la Depresión de Vera. Una visión desde la Geoarqueología Dialéctica”, dentro del programa de conferencias que viene desarrollando durante estos últimos años la Asociación   de Amigos de El Argar y la Fundación Pedro Flores.

Esta actividad ha sido coordinada por el arquitecto Julián Pérez Flores (biznieto de Pedro Flores, capataz de Luís Siret) y el arqueólogo Domingo Ortiz Soler, Director del Museo Histórico Municipal del Ayuntamiento de Vera, junto con el apoyo de la Concejalía de Cultura de este Ayuntamiento.

En esta conferencia se ha analizado la importancia de la comarca del litoral del Levante almeriense en todo el período de la Edad del Bronce Argárico,  con  la preetapa  de la cultura calcolítica de Los Millares, y la posterior del Bronce Final, con especial atención a las nuevas investigaciones llevadas a cabo por el Instituto Arqueológico Alemán en  el yacimiento de Fuente Álamo  (Cuevas del Almanzora) y El Argar (Antas), que el Dr. Oswaldo coordinó junto al Dr. Schubart,  en el marco de un  Proyecto General de Investigación sobre esta cultura del S.E. peninsular, donde se confirma que especialmente en El Argar de Antas, se encuentra el poblamiento originario del mundo argárico,  de gran entidad, con numerosos hallazgos, especialmente de tumbas, pero también de elementos relacionados con el poblamiento agrícola y la producción y transformación del metal de bronce, desde donde irradió a toda la amplitud del SE de la península Ibérica.

Este proyecto singular sobre la Cultura Argárica, según explican los coordinadores de la conferencia, el arquitecto Julián Pérez Flores y el arqueólogo Domingo Ortiz, representantes de la Asociación AMIGOS DE EL ARGAR, tiene sus objetivos principales en la investigación arqueológica del poblamiento argárico en el Sudeste de la Península Ibérica, a la luz de los estudios de los yacimientos de esta cultura en todo el amplio territorio referenciado, para la contribución al progreso del conocimiento histórico de las primeras manifestaciones de una civilización – estado.

El Proyecto  contribuye a la superación de los paradigmas histórico-culturales que desde los tiempos de Luis Siret y Pedro Flores venían siendo reciclados sin profundizar en el estudio de la «Economía Política» de la sociedad argárica, y sin desarrollar un estudio equiparable al impacto antrópico de dicha cultura con respecto de la transformación de la naturaleza del Sudeste peninsular durante la Edad del Bronce.

En cuanto a las conclusiones sobre esta Cultura, han quedado puestas en evidencia las características urbanas propias de esos poblados y la función de producción de cada una de ellos, así como en particular el yacimiento arqueológico de El Argar, ubicado en  una planicie sobre el río Antas  en el área nuclear del territorio argárico, como estado central. Permitiendo los resultados obtenidos, a partir del año 1984 (Schubart y Arteaga, en Homenaje a Luis Siret, Sevilla, 1986), postular por primera vez respecto de la prehistoria de la Península Ibérica, la existencia de una «sociedad clasista inicial» (Arteaga, 1992), mostrativa de la aparición del Estado en el Sudeste (Arteaga, 2000).

En referencia al tema de la imagen del territorio en aquellos momentos de esplendor de la Cultura Argárica, a través del análisis geoarqueológico de la Depresión litoral de Vera, es parte de una de sus muchas líneas de investigación, que radica en la aplicación de la Geoarqueología como una ciencia interdisciplinar abocada en el estudio de las transformaciones paleoambientales y alteraciones ecológicas ocurridas en las costas atlánticas-mediterráneas de Andalucía durante todo el Holoceno, mostrando ejemplos de líneas litorales fósiles que conformarían pequeñas islotes, cuando la depresión quedaría totalmente ocupada por una amplia llanura aluvial inundada, trayendo consigo, desde el punto de vista paleogeográfico, la formación de lenguas de agua en las desembocaduras de los tres ríos, Almanzora, Antas y Aguas, y tierra adentro de la comarca litoral, con niveles de marismas, lo que confirmaría que el núcleo urbano de El Argar tendría salida al mar mediante fondeadero.

El propósito de estos trabajos geoarqueológicos estriba en evaluar el impacto antrópico que sobre la naturaleza han venido propiciando las sucesivas formaciones sociales que desde la Prehistoria hasta el presente habitaron en estos espacios litorales, conformando la plasmación de los paisajes que ahora se observan.

Hace ya más de 30 años, que Oswaldo Arteaga, al conocer estos fenómenos en profundidad, se dio cuenta de que era imposible comprender la Prehistoria y Protohistoria de Andalucía utilizando los mapas actuales que, en ocasiones, distaban mucho de representar la superficie terrestre y marítima y los paisajes de esas épocas. Concibió así la idea de crear un grupo de investigación interdisciplinar que contase con prehistoriadores, geólogos, paleontólogos, geógrafos y arqueólogos. Nació así la llamada “Geoarqueología de Andalucía”.

En la amplia red de investigadores que se ha ido formando en torno al grupo, podemos destacar como miembros principales o fundadores al prehistoriador Dr. Oswaldo de Arteaga, a los  geólogos alemanes Dr. Horst D. Schulz (Universidad de Bremen), G. Hoffamann, el geógrafo francés Dr. Loïc Edouard Marie Ménanteau (Universidad de Nantes), la arqueóloga alemana Dra. Anna-Maria Roos (Instituto Alemán de Arqueología de Berlín), el Dr. H.Shubart y el catedrático Wolfer Pincel de la Universidad de Bochum (Alemania).

Y en dicha conferencia: ‘El litoral prehistórico en la Depresión de Vera. Una visión desde la Geoarqueología Dialéctica”, presentaron, en primicia en Vera, sus conclusiones, tras tres décadas de fructífera investigación multidisciplinar, aplicadas a nuestra zona del levante almeriense.

El Programa interdisciplinario desarrollado por estos científicos, dedicado a la delimitación de las antiguas líneas costeras en el litoral paleogeográfico de la cuenca terciaria de Vera, incluye lo que concierne a los tiempos Neolíticos, calcolíticos y argáricos. (Arteaga et alii 1995).

Estos trabajos de campo de El Argar y de Fuente Álamo, geológico-arqueológicos del “Proyecto Costa”, son los que nos sirven de base para el planteamiento del proceso histórico que atañe a las llamadas culturas de Almería, Millares y El Argar.

En modo paralelo a las actuaciones geológico-arqueológicas del “Proyecto Costa” y a las excavaciones sistemáticas en Fuente Álamo, debemos señalar, por su inminente aporte al conocimiento del mismo, el yacimiento de El Argar, sus prospecciones electromagnéticas que bajo la dirección de H. Schubart con la colaboración de Anna Mª Roos que allí se realizaron, y que dada la campaña de sondeos arqueológicos realizada durante el otoño de 1991 nos permitirán impulsar el conocimiento de la ordenación del “hábitat prehistórico” en este asentamiento capital.

La Geoarqueología Dialéctica aplicada en la zona entre los ríos Almanzora Antas y Aguas tiene por objeto la investigación interdisciplinar del impacto ambiental analizado a tenor del proceso histórico.

Las cartografías referentes a los cambios ocurridos en la fisionomía costera durante el Holoceno, pertenecientes a 4 momentos históricos (6.500/3.000/2.000/1.000 BP) Sirve como elemento vehicular para obtener las incidencias antrópicas que han ido produciendo la transformación de los sucesivos escenarios o paisajes hasta el siglo XXI.

Se habló del estuario del yacimiento epónimo de El Argar que parece ser, que en el estado central de la cultura argárica se situaba un puerto, según los estudios y los trabajos de campo realizados por Oswaldo Arteaga, Anna Mª Roos, Schult, Hossman y Schubart, que dieron su fruto tras las prospecciones practicadas en el marco investigativo del “Proyecto Costa” que permitió precisar los antiguos rebordes marítimos generados a partir de la transgresión flandriense.

En efecto, la planta urbana de El Argar ocupa una meseta terciaria que domina sobre el antiguo del río Antas, la ensenada marítima que desde la “Isla de Puerto Rey” y el Espolón de Garrucha penetraba hacia el interior albergando las actuales llanuras de la Esperanza y de la espesura (Hoffman 1988: Arteaga 1992). Era entre todos los asentamientos argáricos de la cuenca de Vera, el que mayor vocación marítima tenía y sin duda el único que durante la Época del Bronce todavía mostraba una estrategia algo similar a la que adoptaban los asentamientos localizados en los emplazamientos amesetados de la “Época del cobre”. Encontrándose ubicado en una comarca sumamente apta para el desarrollo de una eminente economía agropecuaria, aunque su enorme importancia quedaba sustentada en razón del sistema agrícola-ganadero-minero-metalúrgico, que como centro capital articulaba políticamente en todo el territorio (Arteaga, 1992). También explicaron  que el ámbito físico de la cultura de El Argar se desarrolló sobre un territorio de casi 50.000 Kms² en base a los trabajos científicos desarrollados en los últimos años con su equipo, dado que son yacimientos nuevos de territorios limítrofes que se han incorporado a los ya conocidos

En cuanto a los investigadores hacemos un breve recorrido por su obra, su personalidad y su fructífera colaboración con la arqueología española.

Haciendo una detallada reseña de la profesionalidad de Oswaldo, decir que es un trabajador incansable y entusiasta.  Y con la energía, el carisma y el entusiasmo que le caracterizan, desarrolló múltiples actividades en el campo de la investigación arqueológica; actividades que han dejado una huella imborrable en la arqueología de nuestro país. Dedicación que le agradecemos en estas Jornadas de Estudio sobre la Cultura de El Argar, que este año  desarrollamos en Vera, como una consideración a su seña de identidad con la Arqueología.

Catedrático Emérito de Prehistoria en la Universidad de Sevilla. Fue Director del Departamento de Prehistoria y Arqueología entre 1992 y 2005. Desarrolló docencia en las universidades de Sevilla; Cádiz; Granada; Autónoma de Madrid; Salamanca; Valencia; Escuela Nacional de Antropología e Historia (México D.F.); y en la Universidad de Oriente (Cumaná, Venezuela). Miembro Correspondiente del Deutsches Archäologisches Institut (Berlin).

Ha tenido bajo su dirección los Proyectos de Investigación (Ministerio de Cultura – Madrid; Junta de Andalucía; Instituto Arqueológico Alemán (DAI) de Madrid); entre otros destacan proyectos como: Los Saladares; Tossal del Moro; Peñón de Salobreña; Proyecto Fenicio-Púnico de la Axarquía de Vélez-Málaga; Iliturgi; Fuente Álamo; Reconstrucción del proceso histórico en el territorio de la ciudad iberorromana de Obulco (Proyecto Porcuna); así como los proyectos interdisciplinares de Geoarqueología Dialéctica: Costas Andaluzas; Marismas del Guadalquivir; Antípolis (Bahía de Cádiz); y Geoarqueología Urbana de Cádiz.

Ha llevado a cabo la dirección de reuniones científicas, entre otras: Congreso Internacional en Homenaje a Luis Siret; Primeras Jornadas de Arqueología Andaluza; I Congreso Iberoamericano de Arqueología Social; Congreso Internacional de Geoarqueología e Historia de la Bahía de Cádiz; y ha participado en numerosos comités científicos.

Ha realizado Estancias de investigación en los centros extranjeros de DAI (Bonn,); Centro de Investigación del DAI en Cartago (Túnez); del DAI (Frankfurt); Universität Bremen (Alemania); Université de Nantes (Francia), entre otros.

Como vemos, a lo largo de su dilatada carrera profesional, el abanico de sus investigaciones es amplio. El Dr. Arteaga ha venido promoviendo cuatro amplias vertientes de investigación, cuyos estudios abarcan desde los tiempos prehistóricos calcolíticos hasta la Edad del Bronce del suroeste peninsular –y como no- estudiando la cultura argárica-, pasando también por los protohistóricos relativos a las sociedades fenicias y tartesias, ibéricas y púnicas, hasta la época romana. Oswaldo Arteaga es uno de los grandes historiadores que hacia  finales de los años 70 del siglo pasado aplicaron la Metodología Científica de Excavación Arqueológica en Andalucía.

 Entre 1977 y 1999 desarrolló sus investigaciones, junto al Dr. Schubart, en el yacimiento arqueológico de Fuente Álamo (Cuevas del Almanzora), desarrollando una intensa actividad en estas sucesivas campañas, siendo muy numeroso el grupo de colaboradores que participaron activamente en aquellas excavaciones,  y que asumieron un papel relevante en el estudio de los materiales y la interpretación arqueológica de este asentamiento.

En su largo periplo odiséico como investigador y como docente en la enseñanza universitaria, ha formado y apoya a los jóvenes investigadores, les abre vías, construye puentes entre el mundo arqueológico español, el portugués y el alemán. Muchos estudiantes, que seguirán siéndolo aunque hayan pasado los años y ya hayan demostrado su valía con sus brillantes carreras, confirmamos que en su disciplina es el mejor profesor posible.

El Dr. y catedrático Oswaldo Arteaga Matute, ha sido investido como Miembro de Número en la Academia Andaluza de la Historia, el 6 de marzo de 2015, en Sevilla, pronunciando un discurso sobre Geoarqueología, acompañado de  Horst D. Schulz (geólogo), Loïc Ménanteau (geógrafo) y esposa Anna-Maria Roos (arqueóloga) como Miembros Correspondientes.

Anna-Maria Roos, esposa de Oswaldo, también ha recibido esta distinción. Anna es otra de las personalidades importantes de la arqueología de Andalucía, miembro del Proyecto Arqueológico Porcuna, su tesis Doctoral (1997)  es de vital importancia para la historia de Porcuna: La sociedad de clases, la propiedad privada y el Estado en Tartesos. Una visión de su proceso histórico desde la arqueología del ‘Proyecto Porcuna’. Universidad de Granada.

 En resumen fue una conferencia magistral impartida por estos dos científicos conocedores en profundidad de estas tierras del sureste peninsular, con un amplio acompañamiento de personas interesadas por la prehistoria que quedaron completamente satisfechas por estas nuevas aportaciones científicas que con todo detalle desarrollaron los conferenciantes.

Coordinador:   Arquitecto, Julián Pérez Flores

Coordinador:   Arqueólogo, Domingo Ortiz Soler»»

                                                                       ***

Llegamos  a diciembre, este año de 2015 se acaba y creo que es el momento de pegar un pequeño repaso al estado en el que se encuentran los inmuebles o monumentos históricos de Bédar.

Todos están, como ya es habitual, «tal y como estaban». No se ha tomado ninguna medida al respecto de ninguno de ellos, pero no debe sorprendernos, dada la total inactividad y desinterés «made in Almería». Visto lo que se hace en otras comunidades, tendríamos que morirnos de vergüenza, pero ni eso nos importa.

No voy a pedir que se hagan excavaciones en los hisn de Bédar o Serena. No merece la pena cuando si ni siquiera se excava y pone en valor el importante yacimiento de El Argar, a un tiro de piedra de aquí, o mientras en Los Gallardos se espera en vano que se acondicione algún sector del yacimiento de Cadima para que pueda recibir visitas, tal y como se prometió durante las excavaciones de emergencia iniciadas por el paso del AVE.

El mantra «no hay dinero» se repite siempre que se pregunta al respecto. Tanto que yo propondría que se cambiara el lema de «Andalucía por sí, por España y por la Humanidad» que luce la bandera por el más realista «Andalucía: no hay dinero pá ná», pues es lo que nos define más que nada.

Veamos cómo andan nuestros monumentos históricos más significativos (excluyendo la iglesia parroquial, de la que todos conocemos ya su estado):

PINTURAS DE LA BASALTA

Allí siguen, viendo pasar el tiempo. Se cubren periódicamente de maleza, algunos visitantes ocasionales se molestan en limpiar un poco la vegetación de vez en cuando para poder observarlas. Desde la fecha de su «descubrimiento», nada se ha a hecho al respecto, y no sé ya el montón de años que hace de eso. ¿De verdad que no pueden ni colocar alguna estructura de protección, ni que sea temporal, que la proteja de la intemperie y de visitantes poco cuidadosos?  Pues… ya lo saben, es que no hay dinero.

HISN BEDAR

El castillo roquero nazarí de Bédar, el «castillico de los moros», a pesar de que a nadie se le ocurrió incluirlo entre las «7 maravillas» del pueblo, es uno de los monumentos arqueológicos más conocidos por la población. Pocos hay en Bédar que no hayan subido alguna vez al Castillico. Eso sí, si quiere ir a visitarlo lo tiene muy complicado, pues no hay caminos que lleguen a él. Literalmente, no los hay. Campo a través, con algunos tramos de escalada o bien dando grandes rodeos por las Rellanas, son los únicos accesos. A los que vayan por Bédar y pregunten por él, les dirán que no queda nada, que son unas ruinas. Y ruinas efectivamente son, pues los Reyes Católicos los derribaron para evitar que fueran utilizados en sublevaciones. El aljibe, trozos de varios lienzos de las murallas y numerosas ruinas de antiguas edificaciones en los alrededores esperan a los intrépidos visitantes.

Supongo que no habrá dinero para acondicionar un camino y señalizarlo.

LA MEZQUITA DE SERENA

La mezquita-almazara de Serena fue hace unos años el centro de una polémica, al filtrarse a la prensa su puesta a la venta. Muchas explicaciones y excusas se dieron entonces, pero nadie ha hecho nada al respecto de su restauración. Bueno, algo sí, a alguien se le ocurrió rebozarla en parte con cemento, como si de una croqueta se tratara, supuestamente para evitar que se siguiera deteriorando… esto hace pensar que mejor que no la intenten restaurar, por su propio bien.

Eso será que no hay dinero para que unos profesionales en restauración se ocupen de ella.

LA ATALAYA DEL CERRO DE LA CRUZ

Otro de los restos de reciente «descubrimiento», y lo pongo entre comillas porque hace mucho que se conoce que está ahí, pero nadie se ha molestado nunca en intentar comprobarlo. Se trata de trata de los restos de lo que debió ser una antigua atalaya o puesto de vigía sobre el mencionado cerro de la Cruz. Esta posición permitía vigilar el antiguo camino Bédar-Serena (que antiguamente continuaba hasta Sorbas), con una visual directa con el castillo de Serena y la antigua atalaya de Bédar, que según se comenta, debió estar situada en la cima del cerro de la Señora.

La presencia de las ruinas de una construcción rectangular, junto con algunos fragmentos de cerámica medieval, confirman la antigüedad de la estructura.

De estas ruinas, menos que de ninguna, espero que se intente llevar a cabo alguna actuación. Los accesos son muy complicados, o bien a través de las Rellanas o subiendo desde Los Pinos por la antigua mina Soria. Los restos no son nada espectaculares, aunque las vistas son magníficas, como corresponde a una buena atalaya. Aunque si preguntáramos sobre la posibilidad de habilitar un camino para que los visitantes pudieran llegar… ¿saben lo que nos contestarían?  Exacto. No hay dinero.

EL MORABITO DE SERENA

Lo de morabito (una especie de ermita) no está nada claro, no es más que una suposición mía al respecto de la función de estas curiosas ruinas de una estructura rectangular de pequeño tamaño. Se encuentra a poca distancia del Castillo de Serena, en la cumbre de un cerro que debió ser considerada como sagrada en otro tiempo, ya que en ella podemos observar la presencia de una «cazoleta» en la piedra.

Lo que sí está claro que son restos medievales, a tenor de los restos de cerámica piezas metálicas halladas entre sus restos.

HISN SERENA

El hallazgo de los restos de otro castillo nazarita en Serena (análogo al castillico de los moros para Bédar) ha sido uno de los hallazgos más importantes últimamente en Bédar. Eso sí, a parte de alguna noticia publicada en los periódicos, no ha tenido más repercusión. ¿Qué por qué? porque si no hay dinero… ¿para qué molestarnos?

Aunque al principio nadie se tomó muy en serio que estas ruinas fueran de un castillo nazarita, la aparición entre sus restos de cerámica medieval, de algunos restos metálicos relacionados con la guerra (puntas de flecha y un cuadrillo de ballesta) y, sobre todo, de un felus nazarí de 1474 entre sus restos superficiales, no dejó lugar a dudas sobre su identidad (pueden ver una fotografía en la sección de numismática).

A diferencia del castillo de Bédar, en el que se puede observar el aljibe y bastantes fragmentos de muro, el castillo de Serena está completamente derruido, a duras penas se pueden ver algunos fragmentos de sus muros. Se pueden observar también numeroso fragmentos de lo que fue el aljibe, completamente destrozado, junto a puntas de flecha, el virote de ballesta mencionado… todo hace pensar que tuvo un final muy ajetreado.

¿Se podría habilitar para ser visitado? Pues sí, señalando los pozos de minas cercanas para más seguridad de los visitantes. Pero adivinen… sí, exacto. No hay dinero. No hay dinero «pá ná».

Los cuadernos de Pedro Flores son una fuente básica para el estudio de la cultura de El Argar. La inclusión de copias digitalizadas en el archivo CERES del Ministerio de los más de 170 cuadernos de campo depositados en el MAN (los escritos por Pedro Flores, a parte de la colección de cuadernos que Siret también escribió), es una base importante para la consulta de arqueólogos, estudiosos o simplemente interesados en el tema.

Por ejemplo, con respecto a Bédar nos encontramos con esta anotación:

Un dolmen en la Cañada de Los Collados, de ni más ni menos que 11 metros de diámetro.

Otros restos identificados en Bédar, hallazgos casuales durante los desmontes para la construcción y ampliación de carreteras, rápidamente se han deteriorado y casi desaparecido. Pero algo tan grande como un dolmen de 11 metros de diámetro no es fácil hacerlo desaparecer.

Así que un viaje a Los Collados, actualmente una pedanía de Los Gallardos (Almería) era inevitable. El objetivo: encontrar una piedra/piedras bien grandes.

La Cañada, junto a la pedanía, es fácilmente identificable, donde nos llamó la atención una serie de piedras planas, bastante grandes, junto a la carretera. Estas piedras parecía que habían sido movidas y no encajaban exactamente con las piedras del alrededor, dos de ellas están como desprendidas ladera abajo.

En dichas piedras, bastante grandes (véase la referencia en la foto superior), nos llamó rápidamente la atención una curiosa perforación en una de ellas.

Dicha perforación, triangular, de unos 7 cm de lado, parece haber sido practicado con algún tipo de barrena tosca. He visto muchos agujeros de barrena en las minas de hierro y plomo del siglo XIX y XX en Bédar, pero todos, sin excepción, redondos. Este agujero de barrena triangular nos pareció muy curioso y su finalidad, un misterio.

Con todo esto no queremos decir que se trate de un dolmen, eso no nos compete, aunque no deja de ser curiosa la anotación de Pedro Flores.

La Asociación Amigos de El Argar publica su primer tríptico informativo, aquí tenemos su carta de presentación:

 ¿Quienes somos y qué hacemos?

Somos una asociación de personas dedicadas al estudio y conservación del Patrimonio de la cultura de El Argar, que comprende los yacimientos de El Argar (Antas), Fuente Álamo (Cuevas del Almanzora), Gatas (Turre), entre otros. 

Es por ello que hemos conseguido un equipo motivado para la investigación y difusión de nuestro pasado, intentando acercarlo tanto al público especialista, como a centros de Enseñanza Universitaria, Institutos de Enseñanza Secundaria o Primaria. Y, al público en general.

Nos dedicamos al estudio de dicha cultura, queremos seguir con las excavaciones y conservación y catalogación de las piezas encontradas y su difusión tanto del Patrimonio arqueológico como del arquitectónico.

Una asociación de este tipo era absolutamente necesaria en la zona del Levante. Es totalmente incomprensible que un yacimiento de la envergadura de la de El Argar esté completamente abandonado, mientras que las autoridades y entidades oficiales que tendrían que poner remedio miran hacia otro lado. Yo puedo llegar a entender que el alcalde de un pueblecito como Bédar me diga que no hay dinero para restaurar unos frescos del siglo X-XI, lo que no llegaré a entender nunca es que el IAE y las autoridades políticas no solo digan que no hay dinero para excavar estos yacimientos y ponerlos en valor, es que ni siquiera lo hay para una conferencia que pretende poner en valor nuestro territorio.

Sé que esto es un blog dedicado a Bédar y «sus cosas», pero no olvidemos que Bédar está en el Levante Almeriense, en la provincia de Almería. En esta tierra hay tanta historia y restos arqueológicos, que no puedes ni dar un paseo por el campo sin tropezar con algún resto. Eso sí, en esta tierra la riqueza arqueológica es directamente proporcional a la desidia e incompetencia por protegerla y ponerla en valor.

Cualquiera entenderá fácilmente que los puntos importantes de atracción turística siempre aportan un beneficio a todo el entorno. La Asociación Amigos de El Argar es el primer intento realmente serio de solucionar el problema de la falta de desarrollo del patrimonio en esta zona. Solo ver el el listado de socios honoríficos que aportan hace que a uno le entre un escalofrío en la nuca. El hecho que me hayan ofrecido un puesto de vocal (que por supuesto he aceptado) es para mí un honor. Seguiremos teniendo noticias.

Una de las cosas más sorprendentes, y que cuesta explicar, es el hecho de que caminando tranquilamente por el campo, le des una patada a una piedra y resulte que es algún resto arqueológico interesante. Eso en otros sitios no ocurre, pero en el Levante Almeriense, es tanta la historia y la arqueología como poco el interés en ponerlo en valor.

Ya conté en otra ocasión como encontré una figurita de barro mientras pasaba por un bancal, y resultó ser un juguete posiblemente mozárabe. También explica los hallazgos ocasionales de monedas antiguas en labores agrícolas o simplemente caminando por la sierra. De ahí que no sorprenda que nos hayan enviado otra interesante moneda encontrada en Los Gallardos, un resello del siglo XVII parecido a los ya encontrados en Bédar y que ya comenté ampliamente en su momento.  La pieza es muy bonita, aunque estamos a la espera de su análisis numismático, parece ser muy interesante por la gran cantidad de resellos que presenta, destacando uno claramente de 1641:

Claro que de lo que uno entiende un poco es de arqueología industrial, especialmente la minera. Ya comenté en su momento la «aparición» de una bonita vagoneta que perteneció al cable aéreo Serena-Los Gallardos. No hace mucho, un buen amigo nos alertó de la presencia de varios «pendientes» en un lugar de bastante difícil acceso, motivo sin duda al que tenemos que agradecer que no fueran vendidos como chatarra.

La vagoneta ha seguido su periplo ya se encuentra junto al edificio del centro de interpretación minero de Serena. Supongo que tendrán alguna idea interesante para exponerla. Pero digo yo, ¿que tal si se expone con su respectivo pendiente y colgada tal y como debió de hacerlo en el cable original. Fragmentos del antiguo cable Serena-Los Gallardos son relativamente fáciles de encontrar, algunos de bastantes metros.

Los pendientes hallados están en muy buen estado de conservación, presentan restos de la grasa utilizada para el engrasado y son de tan buena construcción que las ruedas del cable todavía se mueven silenciosamente. En su momento debieron caer del cable, en un lugar tan poco accesible que consideraron poco aconsejable dedicar el esfuerzo necesario para recuperarlos.

En fin, las cosas siguen allí, esperando a que alguien decida alguna vez rescatarlas y restaurarlas debidamente para que puedan ser visitadas.

Por cierto, no me resisto a poner esta fotografía de una bonita mariposa macaón (Papilio machaon) que me acompañó durante el difícil trayecto hacia los pendientes perdidos. Con esos bonitos tonos amarillo crema delimitados en negro y con toques de azul eléctrico, se camuflaba perfectamente entre la  amarillenta vegetación:

Recientemente, nos han enviado fotografías de un nuevo ejemplar de moneda hallada en Los Gallardos (sin especificar la zona concreta). La fotografía es de muy buena calidad y se acompañaban a las fotografías el peso (algo muy importante) y las dimensiones de la pieza.

Taifa de Almería, 433-443 H. 2,4 gr. Vellón. Man Ben Sumadih. Fracción de Dirham.

Tras la valoración de nuestro especialista numismático de cabecera, nos indicó que se trata de un fragmento recortado de un dirham de la Taifa de Almería de época de Man Ben Sumadih (1041-1051), que por el peso indicado correspondería a 1/2 de dirham.

Las leyendas, que corresponderían a la parte central de un dirham completo (faltarían las leyendas de la orla) rezan así:

Ya comentamos en un post posterior otros fragmentos de dirham hallados en Los Gallardos, como los fragmentos de sendos dirhams califales de  Abd-al-Rahman III y Hisam II, otro fragmento de un dirham de Man Ben Sumadih y una inédita fracción de un dirham de la Taifa de Almería anexionada el reino de Valencia de Abd Al-Aziz.

Fracción de dirham (aproximadamente 1/2) de la Taifa de Almería anexionada al reino de Valencia. Abd Al-Aziz, 430-431 H. Se menciona en la cara AI el título de «Al Nasir».

Esta moneda es muy curiosa pues se menciona el título de «Al Nasir». En 1031, el monarca Abd Al-Aziz nombró gobernador de Almería a su hijo Abd Allah, al que dio el título de «Al Nasir». Sin embargo, Abd Allah murió muy pronto, sin haber dejado ningún rastro de su actuación… Al menos hasta que se halló esta moneda en Los Gallardos. Poco después,  en el año 1042, el cuñado de Abd Al-Aziz, Man ben Sumadih, se independizó de Valencia, inaugurando la dinastía de los Banu Sumadih.

Todo esto nos habla de un posible asentamiento hispanoárabe en Los Gallardos en las épocas califal y de las primeras taifas.

CONFERENCIA: EL LITORAL PREHISTÓRICO EN LA DEPRESIÓN DE VERA

Como viene siendo ya habitual, este acto no cuenta con el apoyo del IEA (Instituto de Estudios Almerienses), lo cual es muy lamentable, ya que  el Dr. Arteaga y la Dra. Roos son profesionales internacionalmente reconocidos.  Contar con ellos debería ser un honor y un privilegio para cualquier entidad que pretenda promocionar la cultura en Almería. Como ya he comentado en otras ocasiones, estas entidades tan politizadas  deberían ser revisadas en profundidad.

Nos ha llamado la atención la aparición de diversos fragmentos de moneda hispano-musulmana en Los Gallardos. Tras algunas investigaciones, hemos podido comprobar que todos proceden del mismo área, pudiendo encuadrarse en la antigua Cadima. Hemos querido recopilar dichos fragmentos, una vez analizados y clasificados por nuestro numismático. Estos son los resultados:

	1. Año 915-916 d.C. Abd-Al-Rahman III. Califato de Córdoba.  Fragmento de dirham  correspondiente a la zona central de 0,4 gr. En su cara IA se lee «WAHDAHU LAHU (SA)RIKA» (SOLO ÉL, COMPROMISO PARA ÉL). En la cara IIA se lee el título y nombre de Abd-Al-Rahman III «AL NASIR, AL-RHAMAN».
	2. Año 990-998. Hisham II. Califato de Córdoba.  Fragmento de dirham  de 0,31 gramos. En la cara IA parte de la fecha de acuñación 38? H. En la cara IIA se aprecia parte de un fragmento de El Corán (Sura 61, misión profética de Mahoma).
	3. Año 1038-1039. Abd Al-Aziz. Taifa de Almería anexionada al reino de Valencia.  Fragmento de una fracción de dirhem (posiblemente medio dirhem) de 0,7 grs. En la cara IA IC: «AL-NASIR (NO DIOS) SINO DIOS … (MAHOMA EL ENVIADO DE DIOS). En cara IIA IIC: acuñación a nombre del Imán Hisam, leyendas no legibles o incompletas. Leyendas IM: ilegibles.
	4. Año 1041-1051. Man ben Muhammad ben Sumadih. Taifa de Almería.  Fragmento de un dirham de vellón, 1,28 grs. Se aprecia la doble orla y parte de las leyendas de la cara IA.
	5. Año 1041-1051. Man ben Muhammad ben Sumadih. Taifa de Almería.  Fragmento de dirham de vellón, 2,4 gramos. En IA: «NO DIOS SINO DIOS». En IIA: «MAHOMA EL ENVIADO DE DIOS».
	6. Año 1041-1051. Man ben Muhammad ben Sumadih. Taifa de Almería.  Fracción (divisor) de dirham recortado de vellón, 0,8 grs. 12×10 mm. Las orlas no se pueden leer por estar recortadas.  Leyenda en IA: «MAHOMA ES EL ENVIADO DE (DIOS). En IIA: «AL IMAN (…) AMIR AL-MUMININ (PRINCIPE DE LOS CREYENTES). Desgraciadamente está recortada en donde estaría el nombre el Imán.
	7. Año 1041-1051. Man ben Muhammad ben Sumadih. Taifa de Almería.  Fragmento (divisor) de dirham recortado de vellón, 1,09 grs. 18×8 mm. Leyendas IA: «NO DIOS SINO (DIOS)». En IIA: «(MAHO)MA ES (EL ENVIADO) DE DIOS». Variante con adornos (luna creciente y punto) de la fracción de dirham de plata Baja con las inscripciones centrales según VIVES 1040 y PRIETO 354 (Las monedas fraccionarias de los reinos de Taifas. Rafael Frochoso Sánchez y Antonio Medina Gómez. NUMISMA N. 242, P. 81).

Se trata de monedas muy fragmentadas y desgastadas, monedas que han circulado y que seguramente los dueños perdieron durante intercambios comerciales. Dos son fragmentos de época del Califato, una de la taifa de Almería anexionada a la de Valencia y cuatro son fragmentos de dirhams y divisores de dirhams de la taifa de Almería. Destaca especialmente el fragmento de divisor de dirham de Abd al-Aziz, pues se lee claramente Al-Nasir (El Protector). En 1031 el rey de la taifa de Valencia Abd Al-Aziz nombró gobernador de Almería a su hijo Abd Allah, al que dio el título de «Al Nasir». Sin embargo, Abd Allah murió muy pronto, sin haber dejado ningún rastro de su actuación. Poco después,  en el año 1042, el cuñado de Abd Al-Aziz, Man ben Sumadih se independizó de Valencia, inaugurando la dinastía de los Banu Sumadih. Esta moneda, a nombre de Al Nasir es de especial interés, sobre todo sabiendo que ha sido hallada en Los Gallardos.

Es precisamente de Man Ben Sumadih son la mayoría de los fragmentos disponibles, todas recortadas , lo que indica su uso y circulación intensos. En estas monedas lo que importaba era el peso de la plata, por lo que se recortaban para alcanzar el peso necesario para las transacciones. De ahí que la presencia de muchas monedas fragmentadas en un tesorillo, por poner un ejemplo, nos indica que éste circuló bastante. En concreto tenemos dos dirhams recortados y otros dos divisores de dirham también recortados.

La serie de monedas descritas nos indica la presencia de un poblado hispano-musulmán en la misma ubicación en la que se encontraba la antigua ciudad romana que conocemos actualmente como «Cadima», al menos en un period comprendido entre finales del siglo X y la primera mitad del siglo XI, época en la que se estima se realizaron los dibujos de la Basalta de Bédar (estimado entre los siglos XI y XII). Sin duda queda mucho todavía por descubrir.