El castillo roquero nazarí de Serena (Hisn Serena) sigue reportando sorpresas. Ya son bastantes los restos metálicos procedentes de este castillo de los que hemos podido conseguir fotografías, incluyendo una punta de flecha, un virote de ballesta, una contera de estilete y varias dirhenes de plata y un felus de época nazarí.

El felus, una moneda fraccionaria de bronce, tenían el interés añadido de poder llevar una fecha. Es el caso del felus procedente del castillo, en su único lado visible se lee parte de la fecha «nueve setenta y ochocientos», es decir, el 897 de la Hégira, o lo que es lo mismo, el año 1474 d. C., año en el que reinaba en Granada Abū al-Hasan ‘Ali ben Saad, más conocido como Mulhacén.

Felus nazarí de época de Mulhacen. Hisn Serena.

Dirhem de plata nazarí con perforaciones, seguramente con fines decorativos.  Hisn Serena.

El resto de restos se corresponde con lo que se espera entre los restos de un castillo, clavos y diferentes fragmentos de hierro, incluyendo lo que parece una aguja y dos fragmentos de herraduras.

A la derecha, una punta de virote (ballesta) y una punta de flecha de bronce procedentes del Hisn Serena. A la izquierda, una punta de flecha de hierro procedente del Hisn Bédar. La punta de virote presenta la punta doblada, y la de flecha doblada y rota.

Contera de estilete  (protección de la punta de la vaina) de claro estilo nazarí.

Sin embargo destacan algunos elementos algo inusuales, un clavo decorativo, un botón… y varios anillos. Los anillos, dos de bronce y uno de plata, no parecen especialmente de lujo ni están muy elaborados. Precisamente uno de estos anillos, el segundo de bronce, es una de las últimas piezas de las que  hemos tenido conocimiento, y presenta un gran parecido con el otro anillo, siendo incluso más pequeño que éste (1,9 x 1,3 cm el primero y 1,7 x 1,3 cm el segundo). Su pequeño tamaño parece indicar que se trataba de anillos de mujeres o incluso niños. El anillo de plata, que se encuentra deformado, es más grande, de 2,2 cm de ancho.

Primer anillo de bronce. Parece llevar representado un ojo.

Segundo anillo de bronce con un tamaño y un motivo decorativo muy similar al anillo anterior.

La similitud entre ambos anillos es más que evidente.

Es muy significativo que ambos anillos presenten esta representación de un ojo. El ojo ha tenido un significado muy especial desde la antigüedad, desde un amuleto protector hasta el “ojo que todo lo ve”. En el sufismo existe una expresión, el “ayn al-qalb”, el “ojo del corazón”, una alusión simbólica a la cualidad de la intuición, a la comprensión.

El anillo de plata, con una decoración muy tosca, presenta un disco decorado con líneas onduladas, que parecía en un primer momento escritura.

Los restos metálicos procedentes del Hisn Bédar son mucho menos numerosos, pero incluye algunos elementos muy interesantes. Incluye un fragmento de herradura, un clavo de herradura y varios fragmentos de plomo. No tenemos conocimiento de fragmentos de plomo en el Hisn Serena, sin embargo cuatro de los fragmentos del Hisn Bédar son de este metal. Se encuentra también una punta de flecha de hierro.

Pero lo más interesante son, sin duda, unas pinzas de médico, utilizadas para pequeñas intervenciones en la piel y una moneda un tanto extraña.

Estas pinzas de médico son una de los restos antiguos más interesantes e inusuales de los encontrados en el Hisn Bédar.

Pero la palma se la lleva sin duda la moneda procedente del Hisn Bédar. Se trata de una pequeña pieza de cobre de cospel rectangular de 20×22 mm y 1,2 grs de peso. La característica principal es que lleva un muy inusual resello árabe sobre una moneda que podría haber sido bizantina o visigoda . A parte de la rareza intrínseca de dicha moneda, este hallazgo pone en duda lo que pensábamos sobre este castillo roquero.

Moneda con resello árabe procedente del Hisn Bédar. La moneda fue calentada para aplicar el resello, lo que hizo que se perdiera mucho detalle de la moneda original. Además, el resello se aplicó directamente sobre el rostro del busto representado en la moneda. En todo caso, se trata de una pieza extrañísima de de difícil interpretación dado su hallazgo en en castillo nazarí de Bédar.

Esta moneda nos retrotrae, de hecho, al inicio de la dominación musulmana de la península, en el siglo VIII d.C. Lo que pone en duda la suposición de que el castillo de Bédar fuera edificado, como otras fortificaciones, durante el periodo del reino de Granada. Es muy posible que este castillo sea mucho más antiguo de lo que se cree, castillo que sin duda sufriría modificaciones cuando la frontera con los reinos cristianos se instaló cerca de Bédar.

Como siempre, seguiremos informando.

Seguimos aportando datos sobre el patrimonio del levante almeriense. Esta vez volvemos a la antigua villa romana de Cadima, en Los Gallardos. Todavía esperamos a que las autoridades se decidan a rescatar del olvido estos importantes restos de nuestro pasado. Mientras tanto, siguen llegándonos nuevos datos.

Las ruinas, junto al curso del río Aguas, siguen su lenta e imparable erosión. Nuevos bloques han caído al río, otros pronto seguirán el camino.

Los restos procedentes de esta antigua villa y que nos han hecho llegar diferentes particulares dejan bien clara la importancia de este emplazamiento arqueológico, entre ellas diversas monedas del emperador romano Constancio II, lo que eleva ya el total de monedas bajoimperiales de este emperador haladas en Cadima a 23, de un total de 86 monedas romanas que se pueden datar entre el 216 d.C hasta el 392 d.C, al final del reinado de Valentiniano II.

Destaca una moneda recortada procedente de Arse-Saguntum, que puede datarse en el siglo uno antes de Cristo. En el lado contrario, varias monedas y un ponderal de época del Califato de Córdoba y de la Taifa de Almería (siglo X y principios del XI) indican la presencia de una población estable también durante esta época.

Denario del emperador Caracalla del 216 d.C. procedente de Cadima.

Antoniniano del emperador Galieno procedente de Cadima. Acuñado entre el 260 y el 268 d.C, en el reverso está representado un antílope.

Follis de Constantino I «Magno» procedente de Cadima. Fue acuñada en Roma entre el 315 y 316 d.C.

Nueva aportación de una moneda muy desgastada de época del emperador Valente (364-375 d.C.)

Dos de las nuevas aportaciones del emperador Constancio II procedentes de Cadima. Se trata de dos medio centenionales de este emperador, que se pueden datar entre el 337 y el 354 d.C.

Centenional del emperador Constancio procedente de Cadima. Moneda acuñada en un lugar tan distante de Los Gallardos como lo es Alejandría, entre el 351 y el 355 d.C.

Fracción de dirham de Man ben Muhammad ben Sumadih, de la Taifa de Almería (1041-1051 d.C.)

Fragmentos de «terra sigillata» decorada procedente de Cadima.

Otro fragmento de «terra sigillata» romana decorada. Hay que destacar que se trata del mismo tipo de decoración que presenta otro trozo de «terra sigillata» procedente de la vecina Roceipón y que ya presentamos en este blog:

Otra de las fotografías enviadas nos muestra un pequeño fragmento mural de estuco pintado, la antigua decoración de una vivienda romana de época:

Este pequeño fragmento de estuco decorado, procedente de Cadima, nos recuerda mucho de nuevo a los observados en Roceipón, de dos poblaciones que debieron ser contemporáneas:

En fin, las fotografías también van llegando, lo que confirma la importancia de estos enclaves.

Restos de cerámica en Cadima.

Fragmento de una «tegulae» (teja)  romana.

En ocasiones nos envían fotografías de diversas piezas encontradas en nuestros campos. De las fotografías recibidas, queremos destacar dos piezas realmente bonitas y/o curiosas, aunque desconocemos su procedencia.

La primera se trata de una hebilla de bronce de aspecto medieval con una bonita decoración representando un león (aunque la cabeza se asemeje más bien a la de un gato)

La segunda de ellas nos ha llamado muchísimo la atención por la figura que se representa. Se trata, al parecer, de un pequeño colgante de cobre, una especie de amuleto. La figura que se representa nos recuerda a los chamanes con características de animales que se representan en algunas pinturas prehistóricas.

No cabe duda que este «amuleto» lleva representada una figura que porta un cuchillo en una mano y que ostenta claramente lo que parece una cola de cánido (lobo o perro). Hemos resaltado en azul la figura para que se aprecie. Podría tratarse de un chamán en alguna ceremonia, puede que íbero (no nos es desconocido el importante simbolismo que poseía el lobo para el pueblo íbero y para muchas otras culturas), aunque es algo que se escapa a nuestros limitados conocimientos. En todo caso ahí está la pieza, de indudable belleza, con tan extraña criatura que hemos decidido adoptar como logo de este blog.

Las escasas referencias a la existencia de poblado de época hispano-musulmana en Los Gallardos provienen de los datos relativos a la excavación de emergencia realizada en Cadima por la empresa Gipsia en 2009-2010, estudio que no nos consta que haya sido publicado todavía. En este estudio se afirma que en época islámica se instaló sobre en la ubicación que antaño ocupara la villa romana conocida como «Cadima» una necrópolis de los siglos X-XIII, utilizándose algunos espacios como vertederos y un posible hogar.

Durante este tiempo nos han ido enviando diferentes fotografías de fragmentos de monedas de esta época hallados en Cadima, al parecer procedentes de un área muy concreta, a tenor de la información facilitada.  Se trataría de monedas muy fragmentadas y desgastadas, que claramente han sido utilizadas para intercambios comerciales. Dos son fragmentos de época del califato, una de la taifa de Almería anexionada a la de Valencia y cuatro fragmentos de dirhams y divisores de dirham de la taifa de Almería.

Destaca especialmente el fragmento de divisor de Abd al-Aziz, rey de la taifa de Valencia, pues en ella se lee con claridad «Al-Nasir» (El Protector). Es conocido que Abd Al-Aziz nombró como gobernador de Almería a su hijo Abd Allah, al que precisamente dio el título de «Al-Nasir». Sin embargo, Abd Allah murió muy rápidamente, sin dejar rastro de lo que hubiera podido hacer como gobernador… al menos hasta que localizamos esta moneda. Tras la muerte de Abd-Allah, el cuñado de Abd Al-Aziz, Man ben Sumadih, se independizó de Valencia, inaugurando la dinastía de los Banu Sumadih, al que pertenecen cuatro divisores de dirham encontrados en Cadima.

Este conjunto de monedas pueden comprenderse entre el año 915 d. C. y el 1051 d. C. A continuación podemos ver estos fragmentos analizados y comentados:

	1. Año 915-916 d.C. Abd-Al-Rahman III. Califato de Córdoba. Fragmento de dirham  correspondiente a la zona central de 0,4 gr. En su cara IA se lee «WAHDAHU LAHU (SA)RIKA» (SOLO ÉL, COMPROMISO PARA ÉL). En la cara IIA se lee el título y nombre de Abd-Al-Rahman III «AL NASIR, AL-RHAMAN».
	2. Año 990-998. Hisham II. Califato de Córdoba.  Fragmento de dirham  de 0,31 gramos. En la cara IA parte de la fecha de acuñación 38? H. En la cara IIA se aprecia parte de un fragmento de El Corán (Sura 61, misión profética de Mahoma).
	3. Año 1038-1039. Abd Al-Aziz. Taifa de Almería anexionada al reino de Valencia. Fragmento de una fracción de dirhem (posiblemente medio dirhem) de 0,7 grs. En la cara IA IC: «AL-NASIR (NO DIOS) SINO DIOS … (MAHOMA EL ENVIADO DE DIOS). En cara IIA IIC: acuñación a nombre del Imán Hisam, leyendas no legibles o incompletas. Leyendas IM: ilegibles.
	4. Año 1041-1051. Man ben Muhammad ben Sumadih. Taifa de Almería.  Fragmento de un dirham de vellón, 1,28 grs. Se aprecia la doble orla y parte de las leyendas de la cara IA.
	5. Año 1041-1051. Man ben Muhammad ben Sumadih. Taifa de Almería.  Fragmento de dirham de vellón, 2,4 gramos. En IA: «NO DIOS SINO DIOS». En IIA: «MAHOMA EL ENVIADO DE DIOS».
	6. Año 1041-1051. Man ben Muhammad ben Sumadih. Taifa de Almería.  Fracción (divisor) de dirham recortado de vellón, 0,8 grs. 12×10 mm. Las orlas no se pueden leer por estar recortadas.  Leyenda en IA: «MAHOMA ES EL ENVIADO DE (DIOS). En IIA: «AL IMAN (…) AMIR AL-MUMININ (PRINCIPE DE LOS CREYENTES). Desgraciadamente está recortada en donde estaría el nombre el Imán.
	7. Año 1041-1051. Man ben Muhammad ben Sumadih. Taifa de Almería.  Fragmento (divisor) de dirham recortado de vellón, 1,09 grs. 18×8 mm. Leyendas IA: «NO DIOS SINO (DIOS)». En IIA: «(MAHO)MA ES (EL ENVIADO) DE DIOS». Variante con adornos (luna creciente y punto) de la fracción de dirham de plata Baja con las inscripciones centrales según VIVES 1040 y PRIETO 354 (Las monedas fraccionarias de los reinos de Taifas. Rafael Frochoso Sánchez y Antonio Medina Gómez. NUMISMA N. 242, P. 81).

Hasta aquí, todo encaja perfectamente con el periodo indicado anteriormente (siglos X-XIII), aunque la abundancia de fragmentos de este tipo nos hace pensar en que existió una población permanente durante este periodo en los terrenos que ocupaba la antigua villa romana Cadima, en el actual término municipal de Los Gallardos.

Llama también la atención el hallazgo de una «blanca» de los Reyes Católicos en la misma zona y que también hemos podido analizar:

Se trata de una «Blanca» de 18-19 mm y 1,1 grs de peso. Como ceca parece que lleva una «G» (Granada) invertida en el anverso, algo extraña, pero es alta la variabilidad en este tipo de monedas, prácticamente se puede decir que no hay dos iguales.  La blanca era una moneda de vellón de escaso valor (de ahí lo de «no tener ni blanca»), con un valor de medio maravedí. El nombre de «blanca» le venía por un tratamiento que recibían para que adquirieran un brillo plateado, que se conserva muy raramente. Su presencia en esta zona es, sin embargo, de muy difícil interpretación, puede que se trate simplemente de una pérdida casual.

Sin embargo, una última aportación es mucho más significativa. No se trata de una moneda, pero sí de algo muy relacionado con ellas y con el comercio:

Lo que observamos aquí es un ponderal hispano-árabe rectangular (12×12 mm) de 3,7 grs de peso. Gracias a la clasificación realizada por Tawfíq Ibrāhīm sobre estos ponderales, sabemos que en las leyendas que presenta (repetida tres veces en ambas caras) es la siguiente:

Viene a decir lo siguiente: «La justicia es de Dios«. Este concepto de «justicia» en un ponderal se ha de interpretar como que se trata de un peso completo y justo. En el mundo musulmán, la obligatoriedad del peso justo viene claramente indicada en el Corán.  El peso se corresponde con el de un dinar (mientras el dirham era la moneda de plata, la de oro era el dinar). Este tipo de ponderales están ampliamente descritos en la obra de Ibrāhīm, con la repetición de esta leyenda en ambas caras, siendo una de las más habituales.

Lo importante es que la presencia de un ponderal, junto con las monedas fragmentarias, va a favor de la existencia de un intercambio comercial y, por lo tanto, de un núcleo estable de población.

Para saber más:

-Ponderales andalusíes. Tawfíq Ibrāhīm. NUMISMA, núm 223, año XLIII, julio-diciembre 1993.

Parecía que el «castillo de los moros» de Bédar no podía darnos más sorpresas, pero recientemente hemos localizado un objeto procedente de este castillo de lo más extraño. Supongo que algunos de los que lean esto recordarán como, de niños, subían al castillos a la busca de «tesoros». Las historia de un tesoro en el castillo (supongo que como en todos los sitios donde hay castillos antiguos) era reclamo más que suficiente para subir al castillo para hacer algún agujero.

Claro está que el botín no pasaba de algún trozo de cerámica. Pero tras la pérdida de los caminos de ascenso al castillo, la subida se ha convertido en algo tan penoso que raramente alguien sube por allí.

Nunca se han realizado ninguna excavación, al menos que tengamos noticia, y la única descripción más o menos profesional proviene del arquitecto técnico de la Universidad de Granada, Mariano Marín García. El castillo presenta un aljibe rectangular con unas dimensiones aproximadas de 3,5 x 2 m. La parte de la meseta situada al norte-noroeste está llena de abundantes restos de muros de mampostería en hiladas, pero es en la parte sur-suroeste donde se encuentran observar todavía algunos muros que se mantienen en pie, así como también algún fragmento de muro en la entrada por el este, los restos de las torres que que defendían el acceso.

El castillo despertó de nuevo cierto interés tras el descubrimiento «oficial» de la curiosas decoraciones existentes en la Balsa Alta, que se encuentra en el barranco al pie de la edificación. Aunque presuponíqmos aue dicha edificación militar era de época nazarita, tal y como ocurre con el castillo de la vecina Serena, las conclusiones de los arqueólogos que estudiaron los restos (María del Rosario Torres Fernández y Mª del Mar Nicolás Martínez) apuntan hacia un pabellón de caza o de recreo, de entre los siglos X o XI, asociado a esta fortaleza. En cierta manera, esto venía ya a indicarnos que nuestro castillo podría ser anterior a la época del reino de Granada.

Entre los restos que sabemos que proceden de esta fortaleza nos encontramos con diferentes fragmentos de cerámica esgrafiada al manganeso, muy típica de época nazarí.

A parte de otros objetos, como fragmentos de plomo, una punta de flecha y un fragmento de herradura, destacan unas pequeñas pinzas con dientes, que se utilizaban para pequeñas intervenciones en la piel, así como para la extracción de cuerpos extraños, etc. Una curiosa muestra de “instrumental médico” que, con permiso de los arqueólogos que son lo que de verdad entienden de esto, podría atribuirse también a la mencionada época nazarí… pero ya se trata de un objeto muy inusual.

Hasta ahora no teníamos conocimiento de ningún hallazgo numismático en este castillo, lo que podría dar más pistas sobre su origen. Sin embargo, hace unas semanas nos han comunicado el hallazgo de una pieza numismática procedente de este lugar.

Aunque, según nos cuentan, el hallazgo fue hace mucho tiempo, nos aseguran que procede del castillo, concretamente de su parte superior. No  le dieron más importancia a este curioso objeto hasta que decidieron comunicarnos el hallazgo. Como en otras ocasiones, esperábamos encontrarnos con el típico felus o dirhem de época nazarí, pero la primera fotografía que recibimos nos dejó estupefactos:

Se trataba de una pequeña pieza de cospel rectangular, en el que se apreciaban varios trazos muy débiles, sobre los que destacaba claramente un resello bien marcado que había dejado una fisura en parte superior y un doblez a lo largo de toda la moneda… el resello parecía una letra del alfabeto árabe. En el siguiente dibujo destacamos los diferentes trazos de la pieza original en verde y del resello en naranja:

Consciente de lo inusual (raro no, rarísimo) de los resellos árabes, solicitamos ver la pieza directamente.

Se trata de una pequeña pieza de cobre de cospel rectangular de 20×22 mm y 1,2 grs de peso. Se trataría, pues, de un felus. En el anverso se aprecia claramente un resello con una letra árabe, que ha fisurado y doblado la moneda y cuya impresión se aprecia claramente en el reverso (marcado en naranja en la segunda imagen). Los trazos de la moneda original parecen mostrar un busto de frente (los trazos son muy débiles, pero se aprecian los puntos de una armadura, lo que puede ser un escudo a la derecha en su parte inferior, una imagen circular en la parte derecha superior y, puede, una figura esférica a su izquierda. El resello estaría justo en lo que vendría a ser el rostro del busto, como si hubieran querido hacerlo desaparecer a propósito. El reverso está muy deteriorado y no se aprecia casi nada, aunque se observa claramente la impresión dejada por el resello, que deforma la moneda hasta el punto de fisurarla. En el siguiente dibujo hemos representado los trazos que aparecen:

Los trazos de la moneda original se habrían visto bastante afectados al recalentar el cospel para acuñar el siguiente resello:   .  Podría tratarse del final  de la palabra Allah ( الله  ), una l  y una h; o quizás de la palabra LAHU, que significa EL, refiriéndose a Dios.