Volvemos a uno de los lugares más icónicos de Bédar, el castillico de los moros, para hablar esta vez sobre cerámica. Desde hace mucho tiempo, he visto aparecer pequeños fragmentos de una cerámica decorada en blanco y negro, con motivos a veces muy llamativos,  siempre procedentes del castillo roquero bedarense.

Como ya he comentado otras veces, en la época en la que los caminos hacia el castillo eran practicables, era un pasatiempo habitual entre los más pequeños el ir a la búsqueda de tesoros. Esto consistía básicamente en subir al castillo y hacer algún agujero. Como siempre surgía cerámica, a veces se recogía alguno como «trofeo» y, claro está, siempre se acababa perdiendo. Recuerdo haber visto bastante de esta cerámica, que ahora reconozco pero que por esos entonces no era más que una simple curiosidad pasajera que, por lo general, se quedaba donde se encontraba.

Con el tiempo, y al ir interesándome más por la historia de Bédar, empecé a fijarme más en estos fragmentos.  Por lo general, los muchachos perdían rápidamente el interés por los «tesoros» que encontraban. Otras veces yo mismo pude observar algunos fragmentos interesantes que habían caído por la pendiente del cerro, puestos al descubierto por la erosión y arrastrados por el viento, la lluvia o los animales, todos procedentes de la antigua fortaleza.

Hoy vamos a hablar un poco de estos fragmentos, en especial de los que guardo fotografías, aunque desafortunadamente es una pequeña proporción de los que he llegado a ver. Quiero advertir que quien escribe estas líneas lo hace desde la casi total ignorancia sobre cerámica medieval, así que toda rectificación o información adicional será más que bienvenida.

Así que nos encontramos con una serie de fragmentos de cerámica decoradas con una técnica mixta en la que se combina la pintura y la incisión. La pieza se recubría con una capa de óxido de manganeso, que posteriormente se rasgaba con un buril o con punzones para mostrar el color natural del barro o bien de una capa de engalba blanca o amarillenta que se aplicaba previamente. También se completaba la decoración aplicando el manganeso a modo de pintura.  Las pastas utilizadas eran generalmente calcáreas de color claro y de paredes finas, lo que contrastaba vivamente con el color negro del óxido de manganeso.

Diferentes fragmentos de cerámica esgrafiada al manganeso procedentes del castillo de Bédar. Se observan diferentes tipos de decoración, motivos vegetales, rombos, rectángulos, triángulos a base de líneas paralelas, etc.

Más fragmentos de cerámica esgrafiada procedente del castillo de Bédar mostrando diferentes tipos de decoración.

Fragmentos de cerámica esgrafiada al manganeso procedentes del castillo de Bédar. Se presentan básicamente líneas, la mayor parte pintadas.

Uno de los fragmentos de cerámica esgrafiada más interesante. Se trata de un fragmento  del borde superior de, seguramente, una jarrita o  jarra. Presenta una decoración a base de una cenefa de espirales esgrafiadas superior junto a otros motivos de espirales. Nótese el parecido con otra cerámica del mismo tipo hallada en Cádiz. Además, parece presentar motivos pseudoepigráficos.

Algunos de los fragmentos hallados parecen estar decorados con caracteres pseudoepigráficos (vocablos en cúfico ilegibles).

Cronológicamente, la cerámica esgrafiada se fecha entre la segunda mitad del siglo XII y la primera mitad del siglo XIII (desde el inicio del dominio almohade en la península), aunque hay formas más tardías atribuidas a los siglos XIV y XV, siendo algo más toscas y con menos desarrollo de la decoración, muchas veces limitado a la parte superior de jarritas y jarritos.

Este tipo de cerámica se extendió por el litoral mediterráneo occidental (desde Castellón hasta Cádiz) y el norte de África, aunque también aparece en zonas interiores de la Península Ibérica. Los centros de producción en su época de mayo esplendor (siglos XII y XIII) se encuentran en el área levantina y murciana. La producción de este tipo de cerámica fue desapareciendo conforme los reinos cristianos fueron avanzando hacia el Sur.

Este curioso fragmento, correspondiente posiblemente al borde superior de una taza o copa, presenta una decoración con líneas paralelas y lo que parece escritura en cúfico, aunque puede tratarse de pseudoepigrafía o del algún otro tipo de decoración (¿triángulos?)

Solo conocemos un fragmento con epigrafía clara. Pintado y delimitado por gruesas líneas, se aprecia parte de, probablemente, la palabra «AL-GHIBTA», o lo que es lo mismo «la dicha».

Este tipo de decoración esgrafiada se utilizaba especialmente para recipientes destinados a la contención, transporte y servicio de líquidos como el agua, siendo la jarrita la forma más habitual, aunque se pueden encontrar en otros tipos cerámicos, como jarras, tazas, tinajas, etc.

Los motivos decorativos son los habituales en este tipo de cerámica, encontramos motivos vegetales, geométricos y también epigráficos en cúfico o bien vocablos ilegibles (pseudoepigráficos). Entre los motivos geométricos encontramos espirales, cordones, puntos, reticulados de rombos, líneas paralelas y retículas cuadradas.

Algunos fragmentos de cerámica del castillo de Bédar se pueden correlacionar fácilmente con la decoración típica de los alfares de la zona de levante. En este caso concreto, nótese el parecido de la decoración que presentan varios fragmentos con los de una jarra esgrafiada estilo almohade procedente de la Alcazaba de Almería (Muso de Almería). Esta jarra presenta una decoración dispuesta en bandas transversales independientes con una cenefa central de triángulos a base de un par de líneas paralelas zigzagueantes.

Nótese también el parecido de la decoración hexagonal que presenta este fragmento de cerámica esgrafiada de Bédar con piezas de cerámica halladas en el Pozo de San Nicolás, en Murcia.

Este tipo de cerámica esgrafiada y pintada al manganeso no es muy abundante si la comparamos con otros tipos. De hecho se la considera como un tipo de cerámica de lujo, muy ligada a los recipientes para la contención y servicio de líquidos, es posible que se tratara de una cerámica de tipo ritual, para la ablución antes de la oración de los viernes.

Durante los siglos XIV y XV se produjo una nueva fase de producción de este tipo de cerámica, con motivos más descuidados, menor desarrollo del esgrafiado y más motivos pintados (líneas y motivos geométricos). Estas producciones están vinculadas a la influencia del imperio meriní, de origen bereber surgido tras la caída del imperio almohade (siglos XIII y XIV) y que  llegó a controlar algunas partes de Andalucía.

Destaca la casi total ausencia de fragmentos de cerámica esgrafiada en la vecina fortaleza de Serena. Esto puede ser debido a que hace relativamente poco tiempo que se descubrió esta fortaleza. También se ha encontrado un pequeño fragmento de cerámica esgrafiada al manganeso en la antigua atalaya del cerro de la Cruz, que debió estar asociada a la fortaleza de Serena, vigilando el camino que la comunicaba con Bédar y también como forma de comunicarse con la fortaleza del pueblo vecino en caso de necesidad.

Se considera como un tipo de cerámica urbana, pues se encuentra especialmente en ciudades o pueblos grandes, pero también es posible encontrarla en fortalezas rurales, como es el caso de Bédar, aunque en mucha  menor cantidad. En la fortaleza de Serena está prácticamente ausente, solo conocemos dos pequeños fragmentos. También se conoce un pequeño fragmento procedente de la atalaya vigía que estuvo ubicada en el cerro de la Cruz.

Y hasta aquí este pequeño viaje al pasado y a esta interesantísima fortaleza de Bédar con un pasado todavía muy desconocido. Esperamos que sirva para dar a conocerla más entre los vecinos y todos los apasionados por la historia y la arqueología de nuestra tierra, y para que algún día se puedan realizar algún tipo de puesta en valor de estos elementos de nuestro patrimonio que puedan, además, repercutir positivamente en el potencial turístico de este bello pueblo.

Bibliografía:

-Las cerámicas esgrafiadas de Cádiz y la difusión de las producciones esgrafiadas en el suroeste peninsular y el magreb. Francisco Cavilla Sánchez-Molero.

-Producción y comercialización d la cerámica esgrafiada y pintada en el  ámbito del estrecho de Gibraltar. El caso de Ceuta. José Manuel Hita Ruiz y Fernando Villada Paredes. Almoraina 42, 2011.

-Cerámica esgrafiada: estado de la cuestión. Almudena Crespo Pascual. AAC12, 2001, pp. 353-370

Algo realmente no funciona cuando la gente no se preocupa de proteger su patrimonio histórico y arqueólogico, y algo falla cuando es incapaz de ponerlo en valor y sacar el beneficio que en otros lugares sí que son capaces de obtener.

Da un poco de envidia ver como en otros lugares, no muy lejos de aquí, se lucha por poner en valor y explotar turísticamente este patrimonio. Sin más lejos la asociación ASBA de Totana y el importante yacimiento argárico de La Bastida (https://www.facebook.com/AsbaDeTotana/), pese a las trabas que se encuentran por el camino. Aquí, en Almería, a pesar de los importantes esfuerzos por parte de asociaciones como la AAA (Asociación Amigos de El Argar, https://farodebedar.com/asociacion-amigos-de-el-argar/), no hay nada hasta el momento realizado en los importantes yacimientos de El Argar de Antas, que no tienen nada que envidiar a los de La Bastida.

Excavaciones arqueológicas en Cadima, Los Gallardos

Podría decirse que la culpa es de los políticos, y no nos equivocaríamos, solo falta ver las declaraciones ridículas al respecto por parte de varios diputados de la Comisión de «Cultura» de la Junta de Andalucía (ver https://farodebedar.com/2016/10/12/que-verguenza-de-politicos-el-argar-despreciado-por-los-diputados-del-psoe/). Pero también no se puede negar la falta de interés por parte de los vecinos, que aun siendo los mayores interesados en que todo esto se ponga en valor, muchas veces ni conocen la importancia de lo que puede que tengan a escasos metros de sus casas. Si los vecinos no presionan a sus respectivos representantes políticos, nunca se conseguirá nada, al fin y al cabo somos nosotros los que, con nuestros votos, los ponemos donde están.

Aunque el yacimiento de El Argar es uno de los más importantes desde el punto de vista arqueológico, comparable al de La Bastida, y a pesar de los esfuerzos de la AAA y de su presidente Julián Pérez Flores, hay muchas dificultades para que la gente tome conciencia de la importancia de estos yacimientos. Pese a que los políticos locales de Antas parecen entender que es algo que no puede esperar más, se encuentran a su vez con el bloqueo resultante de las habituales luchas entre grupos políticos, llegando en ocasiones a escucharse justificaciones absurdas para ocultar lo que no es más que la eterna lucha por mantenerse en el poder. La correcta gestión de los bienes públicos es, como pasa casi siempre, la última de las prioridades.

El tema de Los Gallardos y de su yacimiento romano es un ejemplo claro de este desinterés tan típico de esta comarca del levante almeriense. En este mismo blog llevamos desde hace tiempo recopilando y estudiando decenas de hallazgos numismáticos procedentes de esa zona. Históricamente ya se hablaba de este tipo de hallazgos, por lo general de agricultores que hallaban pequeños bronces durante la labranza, como es el caso de lo que se cuenta del labrador llamado Jacinto, que llegó a acumular una medida de celemín de estas monedas (Turre. Historia, Cultura, Tradición y Fotografía, coordinada por Juan Grima).

Denario del emperador Caracalla. Por los títulos de «Trib. Pont» y «Consulado» se puede datar de forma exacata en el año 216 d. C. En el reverso repreenta a Júpiter estante, portando cetro y rayo. Cadima (Los Gallardos)

Precisamente ilustramos este post con algunas de las últimas monedas estudiadas procedentes de este yacimiento y que conocemos gracias a las fotografías aportadas. Creemos que el gran número de hallazgos de los últimos años está muy relacionado con los movimientos de tierra efectuados tanto por las obras del AVE como por las mismas excavaciones arqueológicas, por no contar por las continuas roturaciones de terreno y obras agrícolas que sin cesar se realizan sobre la zona.

Siendo del emperador Caracalla la moneda más antigua (216 d.C.) y la de Arcadio la más reciente (392-395 d.C.), el grupo de monedas comprende casi dos siglos, uno de los periodos de mayor desarrollo de esta villa romana de Cadima. Del casi centenar de monedas estudiadas por diferentes aportaciones fotográficas, la mayor proporción corresponde al emperador Constancio II (por motivos que ya explicamos en otros posts), con una importante proporción también de monedas «Divo Claudio», imitaciones bárbaras de monedas oficiales.

Llevamos, de la misma manera, comentando el hecho de las actuaciones y excavaciones arqueológicas realizadas en 2009 y 2010, en relación con las obras del AVE en el tramo Vera-Los Gallardos. Estas excavaciones, que pudieron ser contempladas por algunos gallarderos y en algunas excursiones de colegios, fueron luego convenientemente cubiertas para su protección (como es habitual), a la espera de nuevos estudios o de una puesta en valor para poder ser mostradas al público.

Antoniniano de vellón de la emperatriz Herennia Etruscila, mujer dle emperador Trajano Decio (249-251 d.C.). En el reverso, la Modestia sedente con la leyenda «PVDICIA AVG.» Cadima (Los Gallardos)

Antoniniano del emperador Galieno del 265 d. C. En el reverso Esperanza estante a la izquierda con la leyenda «SPES PUBLICA». Cadima (Los Gallardos)

Pues bien, desde entonces hemos hablado bastante de Cadima y no lográbamos dar con ningún informe o publicación al respecto. Tan solo referencias a un artículo sobre el torcularium (prensas de aceite) de Cadima que, todavía, no hemos podido leer. No ha sido poca nuestra sorpresa descubrir que, en realidad, un artículo al respecto ya fue publicado en 2016 en un libro de nombre «Las villas romanas de la Bética», coordinado por Rafael Hidalgo Prieto y publicado en Sevilla en 2016.

Esta publicación, muy especializada, no es fácil de encontrar para los que no estamos en medios académicos, y en todo caso estamos muy seguros de que no es prácticamente desconocido para la mayor parte de los vecinos de Los Gallardos. El libro en sí es una verdadera maravilla para los que nos gustan estas cosas, y no solo nos referimos al apartado de Cadima, que junto a otro yacimiento en Chirivel, son los dos únicos que aparecen en esta publicación en Almería.

Acuñación bárbara imitando moneda oficial de Claudio II Gótico, posterior al 270 d.C. En el posterior, Altar y leyenda «CONSEGRATIO». Cadima (Los Gallardos)

Follis del emperador Constantino I, acuñada en el 315-316 d.C. en Arelate (Gallia Narbonensis). En el reverso, Sol estante a izquierda portando globo, leyenda «SOLI INVICTO COMITI». Cadima (Los Gallardos)

Sin embargo algo falla, a la falta de interés de los que deberían estar verdaderamente interesados se suma la casi nula difusión de este tipo de trabajos, que por lo general queda limitado a círculos académicos muy especializados. Es muy importante poder hacer accesible esta información en las zonas más o menos inmediatas a los yacimientos, en un lenguaje comprensible y evitando los tecnicismos propios de la profesión. ¿Quién realiza este trabajo? Absolutamente nadie. Es por eso que son vitales iniciativas como la AAA sobre el Argar o la ASBA de Totana, cuya principal labor es la de divulgación de toda esta información.

Medio centenional del emperador Constancio II, acuñada en Arelate (Arlés) en el 333-335 d.C. Reverso «GLORIA EXERCITVS», con dos soldados estantes y entre ellos dos estandartes.

Pasando a cosas prácticas, quien esté interesado en adquirir el libro, solo tiene que buscar «Las villas romanas de la Bética», tomos I y II. Puede adquirirse por aproximadamente 70 euros en diversas librerías de internet. El artículo sobre Cadima es especialmente interesante y, creemos, bastante accesible al público en general, aunque no deja de ser un reporte arqueológico, centrado en la fase romana, con fundación en la época flavia (siglo I d.C.) y con persistencia hasta su abandono a finales del siglo IV, con una fase tardorromana y otra islámica en los siglos X-XI (que no se trata en esta publicación).

Fracción de centenional del emperador Arcadio, acuñada en la oficina cuarta de la ceca de Antiochia (Syria) entre el 392 y 395 d.C. En el reverso, «SALVS REIPVPLICAE». Presenta una Victoria en marcha a la izquierda, portando globo y arrastrando un cautivo.

Hoy, cuando hace ya unos días que se ha empezado a grabar en Bédar un programa de «Este es tu pueblo», de Canal Sur, vamos a centrarnos en uno de los hallazgos más interesantes procedente del castillico de los moros de Bédar tras la moneda resellada que comentamos en un post anterior.

Los amuletos son objetos de uso personal destinados a proteger de las fuerzas malignas. Se han usado en todos los pueblos y épocas. El pueblo andalusí no fue una excepción. En su gran mayoría estaban realizados en plomo, pues era un material abundante y fácil de trabajar. En el mundo religioso islámico los amuletos y talismanes fueron profusamente utilizados, aunque con un marcado carácter popular, pues eran rechazados por la heterodoxia religiosa. Para algunos autores, estos amuletos circulares seguirían la tradición marcada por el Picatrix (Gayat al-hakim), un grimorio mágico compuesto en el siglo XI, en el que se describen las técnicas para construir talismanes y amuletos, que incluyen varios rituales como la realización de rezos y la aplicación de diferentes productos, con el fin de acumular en el mismo las fuerzas naturales y sobrenaturales necesarias para cumplir su función protectora.

Amuleto de plomo del castillo de Bédar. Se encuentra muy deteriorado y presenta tres agujeros practicados para poder reutilizarlo una vez quedó inservible el enganche superior. A pesar de su estado, se aprecia el sello de Salomón en uno de sus lados y parte de las inscripciones del otro, que permiten identificar la sura CXII del corán, la más utilizada en este tipo de objetos.

La mayor parte de este tipo de amuletos que se conocen proceden de colecciones particulares y se desconoce su origen arqueológico. Es ahí donde radica el interés de este amuleto, pues sabemos que procede del castillo de Bédar o sus inmediaciones, al parecer hace ya tiempo y que gracias a una serie de fotografías hemos podido analizar.

Reconstrucción del castillico de los moros de Bédar tal y como debió ser antes de su destrucción por las tropas de los Reyes Católicos en 1488 tras la entrega de la plaza por El Macarche.

Se trata de un amuleto monetiforme realizado a molde, en relieve y por ambas caras. En una de sus caras se aprecia una inscripción, la sura CXII del Corán, un resumen del credo islámico en el que se hace mención a la unicidad de Dios, una fórmula muy utilizada también en monedas y en la arquitectura. Vendría a decir: «Di: Él es Dios Único, Dios Eterno, no engendró ni fue engendrado, y no hay otro semejante a Él.» De hecho, es la leyenda más utilizada en este tipo de objetos.

Por el otro costado presenta una estrella de seis puntas, una hexalfa o sello de Salomón. Se utiliza para protegerse del mal de ojo, sobre todo si está rodeada por un círculo, lo que es el caso. Es un símbolo antiguo ya usado en Mesopotamia y en la India, asociado desde la Edad Media con el rey David. En el Islam está asociada con Salomón, estando muy extendida la creencia de que este símbolo le servía par doblegar a los genios o demonios (yins). Es un símbolo muy utilizado y en los amuletos se solía combinar con leyendas religiosas, siendo su poder protector mayor si se representa rodeado de un círculo.

El amuleto de Bédar es similar a otros descritos, aunque de procedencia desconocida. En concreto hay que destacar el parecido con este otro amuleto de plomo descrito en un formo de identificación numismática (OMNI:  http://www.identificacion-numismatica.com/t5547-amuleto-hispano-musulman). La orla rallada es muy similar en el reverso. El anverso presenta un sello de Salomón muy similar, aunque difiere en la orla, que es rallada mientras que en el de Bédar presenta una triple línea, con una leyenda central («al-mulk lillah» -el poder es para Dios-) y seis flores de loto esquematizadas (antiguo signo que simboliza la pureza y la vida eterna) en los ángulos de la hexalfa, que están ausentes en la de Bédar. Aunque no se aprecia muy bien debido a una grieta, el plomo de Bédar parece que representaba un circulo con un punto. en su parte central, aunque no se puede descartar otros motivos.

El amuleto de plomo hallado en el castillico de Bédar se encuentra en bastante mal estado, lo que no impide apreciar, aunque con dificultad, los diferentes elementos del mismo, tratándose de un tipo de amuleto muy parecido a otros, mucho mejor conservados. Originalmente presentaba un enganche en su parte superior, del que queda un vestigio, pero posteriormente fue perforado, de una forma un tanto brusca con dos agujeros, seguramente para poder reutilizarlo. Un tercer agujero fue necesario al resultar inútil uno de ellos, demasiado cerca del borde.

En cuanto a la datación, se trata de un asunto difícil. Su hallazgo en el castillo de Bédar tampoco ayuda en exceso, pues se desconoce exactamente cuando se construyó. Se tiende a datarlos en función del tipo de cúfico utilizado, por lo que podría corresponderse al siglo XI, y en todo caso, anterior a la época de la que datan la mayoría de restos conocidos hasta ahora de este castillo (salvo la ya mencionada moneda resellada), con cerámica esgrafiada al manganeso típica de la época almohade-nazarí. Este pequeño amuleto de plomo retrasa la datación del castillo, siendo contemporáneo a las pinturas de la Balsa Alta, cercanas a éste.

Hacía tiempo que no teníamos noticias del importante yacimiento arqueológico romano que se encuentra en Los Gallardos.

Tras informarnos de la aparición de una pequeña moneda de bronce procedente de Cadima, y creyendo que sería una de las habituales monedas del emperador Constancio II, procedemos, tras conseguir las fotografías y  medidas, a que las analice nuestro numismático de cabecera.

En el reverso de esta moneda se representa a una Victoria en marcha, a la izquierda arrastrando un cautivo. Como ceca se indica ANTΔ, la cuarta oficina de Antiochía. Pese a su pequeño tamaño (14 mm) presenta representado un Crismón (monograma de Cristo).

La sorpresa viene cuando recibimos el diagnóstico: se trata de una fracción de centenional de Flavio Arcadio Augusto, acuñada en la oficina cuarta de la ceca de Antiochia (Síria) entre el 392 y el 395 d. C. Se trata, pues de la moneda más tardía del Bajo Imperio romano conocida procedente de este yacimiento, superando a la que hasta ahora ostentaba este récord, un medio centenional del emperador Valentiniano II acuñada en Sisciak (Croacia).  La presencia de monedas con cecas de la parte oriental del imperio demuestra la importante actividad económica de la antigua villa romana que conocemos actualmente como Cadima, o «Cardinar», como aparece en planos más antiguos.

Flavio Arcadio Augusto, más comúnmente conocido como Arcadio, fue el hijo mayor del gran emperador Teodosio I. Nacido en el 377 d. C, fue elevado al rango de Augusto del imperio por su padre en el 383 d. C. A la muerte de su padre en el 395 d. C, fue nombrado emperador de la pars orientalis del imperio, mientras que su hermano Honorio lo fue de la occidental.

Esta fue división fue la definitiva, el imperio nunca más volvió a estar unido. Arcadio sería, por lo tanto, el primer emperador del Imperio romano de Oriente.

A diferencia que su padre, Teodosio I el Grande, Arcadio era débil de carácter y siempre fue dominado por otros personajes influyentes, que afortunadamente siempre le fueron leales.  A su muerte, lo único bueno que se pudo decir de él es que tenía buena letra manuscrita. A decir de sus contemporáneos, era tonto por encima de toda medida, además de débil y enfermizo. A pesar de todo, el reinado de su hijo Teodosio II y de la emperatriz Pulqueria, aseguraron una larga vida al Imperio romano de Oriente.

El «castillo de los moros» o «castillico de los moros» es uno de los elementos patrimoniales más importantes de Bédar, también es uno de los más misteriosos. Era uno de los lugares favoritos a los que acudir, de pequeños, a la búsqueda del tesoro que todo castillo que se precie debe necesariamente guardar.

A falta de un estudio arqueológico reglado, desconocemos cuando fue construido, aunque sí que conocemos como fue su final. El castillo fue derribado en 1488 tras la entrega de la pedanía a los Reyes Católicos por parte de El Macarche, se pretendía evitar de esta manera que fuera utilizado en caso de rebelión.

Se consideró su construcción en época del reino nazarita de Granada, concretamente durante del periodo del rey Muhammad V (siglo XIV) periodo en la que el «iqlim» de Vera se convirtió en la frontera con los reinos  cristianos, tal y como ocurrió con el castillo homólogo de la vecina Serena.  Sin embargo el «redescubrimiento» de las pinturas de la Balsa Alta, que pudieran datar del siglo X-XI, hizo que se empezara a dudar seriamente de esta suposición. La construcción del «castillico» de Bédar podría ser mucho anterior. No es un tema baladí, la historia de este castillo puede ser muy bien la de la misma Bédar, de la que se desconoce también el origen.

Fragmento de cerámica esgrafiada al manganeso procedente del castillo de Bédar (siglos XIII-XIV). El fragmento presente una decoración epigráfica, con lo que parece el final de la palabra «Al-Gibta» (la Dicha).

La presencia de numerosos fragmentos de cerámica esgrafiada al manganeso, una cerámica típica de los siglos XIII y XIV, podrían asociarse sin problemas al periodo nazarita, aunque no deja de sorprender la cantidad de fragmentos hallados en un castillo o «hisn» rural, pues se trata de un tipo de cerámica considerado de «lujo» y más típica de zonas urbanas. Los motivos decorativos representados son los típicos producidos en esta zona del levante, incluyendo decoración epigráfica. Esta cerámica podría datar también de época de la invasión almohade (siglo XIII).

Poco a poco han ido apareciendo más objetos que fueron hallados en este castillo, y a cada nuevo objeto estudiado, más antiguo se nos antoja el origen. El hallazgo de unas pinzas utilizadas para realizar pequeñas intervenciones médicas pueden incluirse también en el periodo nazarita.

Amuleto de plomo monetiforme procedente del castillico de Bédar. En el anverso se representa el sello de Salomón o hexalfa (estrella de seis puntas) rodeada de círculos. En el reverso se representa la sura 112 del corán, la sura de la adoración pura. El amuleto presenta perforaciones practicada para poder fijarlo a la ropa. Según las creencias, estos elementos representados dotaban al talismán de su poder protector. Podría datarse de época del Califato o de las primeras taifas.

Sin embargo, ha sido el hallazgo de un amuleto de plomo, del tipo redondo y portando un «sello de salomón» y, posiblemente, la sura 112 del corán (sura de la adoración pura) en su reverso, la que nos traslada ya el origen de este castillo hasta mucho más atrás, hasta la época de taifas o del mismo Califato (siglo X-XI). Hemos retrocedido ya hasta la época en que se considera fueron realizadas las pinturas de la Balsa Alta.

Moneda de bronce procedente del castillico de Bédar. Muy desgastada, están marcados en verde los pocos relieves que se pueden apreciar de la moneda original, y en naranja el resello, una letra árabe, seguramente en referencia a Allah ( الله  )

Pero el hallazgo más perturbador es el de la única moneda que sabemos seguro que procede de este castillo bedarense. Lejos de tratarse de la típica moneda nazarí (un dirhem o un felus) como las del castillo de Serena, nos encontramos con una moneda casi irreconocible en el que se representa un busto de frente con armadura con un resello de una letra árabe que fisura la moneda, aplicada justo en lo que vendría a ser rostro del busto. Independientemente de que se trate de una moneda visigoda o bizantina (esta última opción parece la más plausible por el tipo de moneda), y sabiendo que el patrón monetario que predominaría en el Al-Andalus se estableció en el 720 d. C. con la reforma de Al-Malik, una moneda «reutilizada» por los musulmanes nos retrotrae a los primeros tiempos de la invasión, es decir, al siglo VII-VIII.

¿Qué más sorpresas nos deparará este castillo?